众所周知，当人们发现错误后会出现不同的反应。一种是及时分析错误，避免继续错下去；另一种是固执己见，不肯承认错误。

如果从心理学角度来看，这种“从一个极端走向另一个极端”的现象，其实相当普遍，而且有一些比较成熟的解释框架。

首先需要明确：改革宗神学本身并不天然导致律法主义（毕竟我觉得我还是挺喜欢这个的，难道我会喜欢一个一文不值的东西吗？显然不，我只会喜欢一个在我看来还不错的东西）

如果从心理学角度来看，这种“从一个极端走向另一个极端”的现象，其实相当普遍，而且有一些比较成熟的解释框架。

总的来说，如果中登、老登只是建议年轻人（甚至批评）是没有意义的。

中年嘟嘟徒们有一种低落的情绪，认为年轻时自己热心，热情，每周都有许多聚会。……

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但是在现实中，一些人常常会越过这个界线，把别人都悔改当作自己的责任，或者把自己的悔改分摊给他人。

书接上回《宽容性制度带来富足》，接下来，就聊一聊其中的成本。一个人在教会里服事需要承担哪些成本，这个成本应该如何用回报来弥补？

参考2024诺贝尔经济学奖得主的著作《国家为什么会失败》（Why Nations Fail）认为，是制度决定了国家的成败，而不是地理、文化等其他因素。那么对于教会来说，是否也是由制度决定其成败，而不是它所在的位置、所处的文化结构、其坚持的神学体系？

愿神保守大家的健康，操练身体亦可属灵操练

写在最近朋友圈关于华西区会、美门教会的丑闻之际。但不只是针对他们，也是自勉。

最近的感受，让我觉得教圈正在失去活力，换个直白点的词就是，教圈正在消亡

神迹是少有的，生活中的百般试炼是常在的，也是神看为必须的，要试炼出那些能在诸多忧愁中依然仰望神的人。

20260412经课：彼得前书1章3-9，20260419经课：彼得前书1章17-23

写小说的梦想，在AI时代终于实现了。22天，15万字，每天更新三章，每章2000+。

礼拜聚会需要认真对待，不可随意停止。在不削弱公共敬拜本身的前提下，调整形式与时间。

圣洁被当做了逃避一切的借口，这实在令人惋惜。

20260405经课：歌罗西书3章1-4

偶然在群聊中听说“拜苦路”这么一个事情，加上有公教的网友，对这一受难日的事情有了新的认识。