其他

众所周知，当人们发现错误后会出现不同的反应。一种是及时分析错误，避免继续错下去；另一种是固执己见，不肯承认错误。

如果从心理学角度来看，这种“从一个极端走向另一个极端”的现象，其实相当普遍，而且有一些比较成熟的解释框架。

首先需要明确：改革宗神学本身并不天然导致律法主义（毕竟我觉得我还是挺喜欢这个的，难道我会喜欢一个一文不值的东西吗？显然不，我只会喜欢一个在我看来还不错的东西）

如果从心理学角度来看，这种“从一个极端走向另一个极端”的现象，其实相当普遍，而且有一些比较成熟的解释框架。

总的来说，如果中登、老登只是建议年轻人（甚至批评）是没有意义的。

中年嘟嘟徒们有一种低落的情绪，认为年轻时自己热心，热情，每周都有许多聚会。……

但是在现实中，一些人常常会越过这个界线，把别人都悔改当作自己的责任，或者把自己的悔改分摊给他人。

书接上回《宽容性制度带来富足》，接下来，就聊一聊其中的成本。一个人在教会里服事需要承担哪些成本，这个成本应该如何用回报来弥补？

参考2024诺贝尔经济学奖得主的著作《国家为什么会失败》（Why Nations Fail）认为，是制度决定了国家的成败，而不是地理、文化等其他因素。那么对于教会来说，是否也是由制度决定其成败，而不是它所在的位置、所处的文化结构、其坚持的神学体系？

神迹是少有的，生活中的百般试炼是常在的，也是神看为必须的，要试炼出那些能在诸多忧愁中依然仰望神的人。

20260412经课：彼得前书1章3-9，20260419经课：彼得前书1章17-23

礼拜聚会需要认真对待，不可随意停止。在不削弱公共敬拜本身的前提下，调整形式与时间。

20260405经课：歌罗西书3章1-4

最近看了一篇博士论文，重新引起了我对预定论的兴趣。在论文的字里行间会看见各个宗派中，都没有一个强有力的预定论表述另各方满意的结果。甚至在明显的逻辑漏洞面前，一些宗派为了避免过渡表述导致的不好结果而归结为神的奥秘。

20260315经课：撒母耳记上16:1-13；诗篇23；以弗所书5:8-14；约翰福音9:1-41

教会为推行建制，往往习惯设立同工会（长执会/堂委会等），却常陷于“理想丰满，现实分裂”的怪局。本文直击同工会运作的七大痛点：草率设立、虚假合一、盲信魅力、角色混淆、缺乏复盘、排斥专业、和滥用投票，作者对每一点提出了破局建议，旨在促进同工会健康运作。

20260222经课：创世记2:15-17,3：1-7，诗篇32，罗马书5:12-19，马太福音4:1-11

20260208经课，诗篇112

20260201经课，林前1:18-31

20260105经课有一段弗1:3-14，作为圣经中著名的长句，气势磅礴的语言层层递进展示了神“在基督里”给予人的各项属灵福气。