读书

基督徒操练的简朴，是基于对内在事实的认知，又作用于外在的生活表现。

本书似乎从前言开始就认为心理学是不符合圣经的学科，而只有符合圣经的辅导（劝戒式辅导）才能真正解决人的心理问题。其基本观点的假设是所有心理问题的原因是个人自身的罪，因此也就不认为心理学上的“心理疾病”仅仅是一种疾病。

你在群体中独特的生活方式，乃是神希望你呈现给他人的。不同的人有着不同的生活方式，你必须清楚自己的存在方式并认定它。¹

你非常害怕孤独地死去.“死”是一个被人们忌讳的字，似乎包含了世间一切的悲伤、忧愁和痛苦。并且被当作最最彻底地失败，因为死亡会带走一切，让人生的所有努力和作为都化为乌有。

曾经也是学着别人祷告的样子开口，是神的恩典敲开自己的心门，逐渐开始寻求祂帮助的祷告，以及寻求祂旨意的祷告，享受与祂的祷告。

顺服就是为要挑战自我，但不是让自己只在行为上达成外在的标准，最好让自己的内心也跟得上顺服的要求。

信仰犹如逆水行舟，不进则退，而水中总有那么几个浪花、旋涡。

在一个人的生活习惯中，哪些应该被顺服教会的管教，哪些是教会不应当触及的领域。教会在管教时又该如何做？

基督徒为什么要委身？因为它是一个成熟基督徒的标志吗？在委身与神或委身与某个教会有什么区别？

第一次意识到传福音不是为了说服人，是在读了古德恩的《系统神学》之后。那时才明白神是不可证的，传福音只是为了传递信息，这些信息或许在圣灵触摸对方时他可以想起然后归荣耀与神。

悔改，这个耳熟能详的词语，有时成了解决所有问题的灵丹妙药。给出这的解药的人却不一定真正明白要悔改什么，悔改的意义是什么。

传福音的培训不是为了让人可以找到一传即成的巧门，而是为了使人试图与别人分享福音时该如何把福音的信息说出来。

连贯地看圣经

换个说法，健康的教会成员必须竭力去理解整本圣经的统一性及其发展——而不只是孤立出来的的，或是个人偏爱的某些段落。

释经式听道是指 听取圣经经文的意思，并接受这意思是基督徒个人和团体生活的要领。

所以我没有想到，当我问她，“那间教会对你的属灵生命有何 帮助?你有没有在教会里成长”时，她居然会哭起来。 过了一会儿，她解释说，“我原来期望当我悔改归主后，会有人帮助我成长。”她带着一点抱怨、一点愤怒的强调继续说道，“但是人们似乎把我遗忘在角落里，好像我可以自己发现如何过基督徒生活似的。这是一个可怕而孤独的时刻。”

安泰博清楚知道，活出基督徒的生活并不是靠一个人能够做到的。做一个基督徒是个人的责任，但不是他自己一个人的事情。当你重生的时候，你是被重生到一个家庭里，那个家庭并不是全世界 所有的基督徒，而是你的地方教会，神给你预备的家庭。——《健康的教会成员》·序

这是一本好书，可以帮助人意识到“爱”的问题，可以使人学会如何去爱对方，让对方感受到爱。

书摘：其他宗教的本质是劝告，基督教的本质是消息。……基督教是一个大喜的消息。

——《十架君王——理解耶稣的生于死》（【美】提摩太·凯勒 著）

研究的操练和专注相关，在书中提出了研究的四个步骤就包括它。第一个是重复、第二专注、第三领悟、第四思考。