读经007|审判-拯救

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今日经文： 创7 ； 太7 ； 拉7 ； 徒7

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创7

方舟的建造又许多明显的BUG，如：

1. 木头的船怎么可以建造得那么大？史前文明的黑科技还是神特别的神迹？
2. 这么大点的空间，能装下所有物种吗？还要装下大家一年的食物？这是空间折叠的科技、神迹，还是一种象征性的“仪式”？
3. 没有带多少植物种子的要求，是靠吃剩下的食物随机延续，还是植物被视为不具有“生命”，只需要各种动物？

但这依然是一个明显带有“审判-拯救”双重内核的故事，这个双重内核将一直在后世人类历史中出现，一直到基督再来。在双重内核中，既是对人的警告，也是给予人美好的盼望。任何一方的缺失都会导致信仰的失真，公义与怜悯都是神的特质。

这一点也很强烈地体现在律法，以及马太福音耶稣登山宝训的讲论中。如马太福音以“八福”这个教训开头，既是教训又是祝福。一直到第7章各种具体的要求，既是指出人的罪，又是指引人如何过天国子民的生活。因此，我们也可以想象得到在 拉7 中，以斯拉专门花四个月的时间回到耶路撒冷，为要考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人（ 拉7:10 ）。只有在圣洁（律法的要求）下，人才能和谐地与神相处，不至于审判。

拉7

以斯拉的工作得到神明显的帮助，以致外邦王给他大开绿灯，还供应他的需要。并且王的旨意中还特别提到，以斯拉要选用人按照神的律法教训和治理河西的百姓。除了体现出神至高的大能，也体现出神公义的要求和爱的怜悯（依然是双重内核）。

徒7

一个面貌像天使的司提反被审问，他进行了福音性质的历史回顾式申述，最后指责那些人们“硬着颈项、心与耳为受割礼、常抗拒圣灵、不遵守律法”（ 徒7:51-53 ）。这当然就惹怒了审问他的人，招致杀身之祸。但这种死亡，不同于死在罪中和死在审判的洪水中。死亡从这里开始变为一个成就永恒生命的过程，死亡不再成为一个使人害怕和逃避的事情。所以，神已经借着基督的救恩成就了一些事情，翻转了一些事情。