读经010|属灵争战

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今日经文： 创11 ； 太10 ； 拉10 ； 徒10

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创世记的区域性

创世记中的许多故事看起来都是世界性的，但实际很可能是地区性的。一个合理的推论是，如果早期人类正如创世记的记载是从一个家庭发展而来，那么这个家庭在一开始的时候就不会出现在世界的各个角落。于是，他们所能观察到的世界就是他们生活所能触及的一个有限的区域。在这个区域内发生的事情被他们当作了世界性的事件。

于是，创世记的洪水可能只是一个两河流域的洪灾，那些进入方舟的动物也不是所有地上的种类。虽然这样看起来很合理地解释方舟大小的问题，但是能让这些动物乖乖呆（如果不呆，可能互相捕食）在里面也是一个神奇的事情。

同样，巴比塔的工程看起来导致了全人类的方言产生。那么也可以推论，一个巴比塔（如果技术不高，至少达不到迪拜塔的高度）工程就需要所有人的参与，这也只能使一个地区性（或者可观测世界内）的事件。要么，巴比塔只是当时世界中触怒神的众多事件中一个明显的例子。那么，那些未参与巴比塔的人做了些什么，是否也因此受到牵连（或是自己的其他问题）而被变乱语言。

进一步地，如果这些都是地区性事件。那么神是否在其他地方造人，其他地方的人是否没有经历过这些事情？当然，他们也可能同样经历了撒旦类似的各种试探而堕落，以致也与神分别。如果是这样，那么圣经事件的象征性就大于了它的实际影响力范围（地区性）。就像以色列人在万民中拣选成为世界的祝福，创世记早期的人类历史为何不能是一部分拣选之人的经历呢？

不过，以上的猜想对后续的教义可能没什么影响，只是可以让创世记中的早期记载看起来合理。比如：该隐的妻子是来自于其他人类族群的后裔吗？方舟为什么不是超级巨大的；淹没整个地面的水（8800米的高度覆盖全球）去哪里了，地球真的是空心的吗，金刚生活在哪里吗？

太10

咋看之下，这章经文就是耶稣给门徒们画饼。他先选了12个人出来，然后让他们去干活，并且提前警告他们要经历逼迫（所以，你们不要怕，还是要好好干），并承诺将来有赏赐。只是，耶稣的饼是真实的，所以他不是PUA大家，而是实际地给大家提醒。他也确实赐给大家干活的能力，而不是要求大家先要自我努力获得胜任工作的能力；还必须持续不断地自我学习来适应工作上的变化，否则就有辞退的风险。

这段体现出了属灵争战的问题，正如神的救赎也曾受到罪人的挑衅（如洪水之后的巴比伦），门徒们也会遇到类似的问题。但要有信心吧，因为天上的赏赐是大的，地和地上的一切都会过去，唯独神的旨意永远长存。

徒10

对彼得来说，这是一件打破他习惯的事件。外邦人居然也受了圣灵，他不得不感叹：

‪使徒行传‬10:34-35 和合本 34 彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。 35 原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。

于是，在巴别塔事件中因语言变乱而分散全地的人在此刻似乎又可以重新统一在一起了。也正如巴别塔事件中是因为悖逆而分散，此时就是因悔改、敬畏主而重新统一。

团结就是力量，但是也要团结起来干什么，更重要的是因为什么才会真正的团结在一起。光是人多在一起没有任何意义，甚至会带来许多的风险。

拉10

在以斯拉处理通婚问题时，看起来外邦人和以色列人之间还是有一个“属灵的壁垒”。对他们来说，这是好的，避免刚刚归回就重蹈所罗门的覆辙。对外邦人来说，这似乎太残酷了。所以以斯拉的工作也受到各种人的抵挡，不过会众大会支持以斯拉的决定，人们都起誓要遵行。

但是，并非只有以色列人回到耶路撒冷。也有敬畏神的外邦人和他们一起去，以色列人似乎也接纳他们（ 拉2:64-65 ， 拉6:21 ）。可见，以色列人在与外邦人相处这事上还是不那么绝对的，婚姻看起来是一个特别被重视的方面，要求也就特别严厉。