读经015|矛盾、纷争

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今日经文： 创16 ； 太15 ； 尼5 ； 徒15

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创16

亚伯兰的妻子看上去是个大聪明，然后把自己给弄悲剧了。好在亚伯兰还是愿意听她的，她才保住了自己的家庭地位。在古代，作为掌控资源的男人，自然也掌控了“女性”这种资源。使女可以被随意给人为妾，使女看起来也接受这种社会模式，她也想借此翻身做主人。夏甲和撒莱矛盾激化时，耶和华向夏甲显现，让她回去，还要服在撒莱的手下。同时，神也给予夏甲一个应许！神让她回去在现在的视角下可能存在一个争议：神是否纵容对女性的物化对待，纵容对人权的剥削？或许对那个时代的怀孕女性来说，活下去的唯一希望就是回去。神可能只是想保存她的性命。在那个时代，谁会接受一个有孕在身的妇女？而且神的应许，说明对她的未来提供了一定的保障。

太15

法利赛人和文士可能是在慕名而从耶路撒冷来见耶稣，针对传统也起了“纷争”。具体如何争辩的不得而知，经文只记载了耶稣的内容和观点。

对耶稣给4000人吃饱有些个猜测。从5千道4千的人数变少，说明耶稣开始挑战人们的内心。受不了的人就自动离开了。

尼5

当外部矛盾得到应对后，内部矛盾就显露了出来。犹太人受到自己人的剥削和奴役，这个矛盾显然有碍于犹太人统一又和谐的社会建立，所以尼希米当然要严加斥责。经文提到他发怒（ 尼5:6 ），有点像神对罪的“义怒”，表示问题真的很严重。但是尼希米就一点不知道吗？在他的眼皮底下，必须要有人向他埋怨才知道吗？如果经文的反映是真实的，那么他就是不知道。这说明埋怨的人群可能还并不太多，在早期他就发现了问题。或者他太忙了，作为领袖有太多事情要做。

他也很直白地向神寻求：

‪尼希米记‬5:19 和合本 19 我的　神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。

徒15

本章有两处纷争：

1. 首先是犹太来人关于遵守摩西律法的教训。保罗、巴拿巴鱼他们大大地纷争辩论（ 徒15:1-2 ）。此事（在安提阿）得不到解决，于是诉诸给耶路撒冷的使徒和长老们。一方面，耶路撒冷的使徒和长老们视乎有着更高的权柄，亦或者作为一个发源地，人们天生认为会有更多的真理。另一方面，通过彼得的证词使得人们沉默。看起来大家还是有基本的辩论精神，没有一直固持己见，没有耍浑乱扯。然后加上巴拿巴和保罗的见证，最后经雅各的提议达成了一项影响深远的决议——外邦人被从摩西律法下释放了。

‪使徒行传‬15:11-12 和合本 11 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” 12 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说　神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。

对犹太人来说，他们有一个悠久的传统，在历史的进程里这个传统支撑着他们的一切。作为西奈之约的一部分，是他们与神建立关系的保障。他们曾因违背律法被流放，回归后赶紧重建律法。由此大概可以理解，他们对外邦人遵循律法的一些善意，为了在他们悖逆的经历中获得教训。其中可能也有一些出于血缘、立约的骄傲，带着指导外邦人（在神面前的新人）的种种想法；也许是“都是为了你好”，也许是刻意制造一些难度。好在圣灵在此时亲自引领使徒们做出了不一样的事情。于是，改革随之而来。

2. 第二处是当保罗和巴拿巴继续开展宣教事工时，对人选的争论。保罗似乎有洁癖，而巴拿巴愿意给予马可机会。我们或许得感谢巴拿巴，否则就看到不马可福音了。再好的战友也有分开的时候，但神使他们在各自的服侍中都做出了不同的成绩。

3. 总之，人们视乎有着不可调和的纷争，但神也使用这些看起来是“必要的纷争”让真理得以更加显明、或是让事工得以拓展。相比现在一来就和稀泥的做法¹，难怪会在真理上显得模糊不清。