读经016|神要做新事

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今日经文： 创17 ； 太16 ； 尼6 ； 徒16

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创17

看起来亚伯兰被套路了，一开始的要求只是离开，而到了 创17:1-2 中却增加了“在神面前-作完全人”的要求。一个不是套路的做法就是一开始就把要求说明白，过程中不要额外增加难度。但一开始就太高的要求也容易劝退潜在的对象，所以就需要另一种方式。一开始要求很低，但与之相对应的是获得的奖励也低；当后期随着发展，要求逐步增加，但奖励也要更新。如果奖励还和一开始一样，导致要不断满足新的要求才能获得一开始承诺的奖励，这就是套路了。

首先，神的应许不同于奖励，把应许看作是奖励并不恰当。在应许中也有一些变化。在12章时谈到了后裔要多、要得地为业；到了第15章再次谈到了后裔要多，但是增加了要永远得到此地。到了17章时，又增加了约的永恒，与后裔永远的关系。如果神每一次的应许都是真实的（当然是），那么祂在之前前面就已经实现了，17章里谈到的又是新的一部分，所以也就不存在套路的问题。

其次，和合并 2节 中的“就”字无疑加强了套路的印象，根据其他一些版本，也可能是一种并列的关系。亚伯兰要做什么，神要做什么。二者有着各自的目标去行动，并不因对方的进程而影响自身的目标。

‪创世记‬17:1-2

当代译本
1 亚伯兰九十九岁那年，耶和华向他显现说：“我是全能的上帝。你要遵行我的旨意，做纯全无过的人。
2 我要与你立约，我要使你子孙极其繁盛。”
新译本
1 亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神，你要在我面前行事为人；你要作完全人。
2 我要与你立约，要使你的后裔人丁兴旺。”
NIrV
1 When Abram was 99 years old, the Lord appeared to him. He said, “I am the Mighty God. Walk faithfully with me. Live in a way that pleases me.
2 I will now act on my covenant between me and you. I will greatly increase the number of your children after you.”

在这个新约的前提下，神要求了“世世代代遵守”（ 创17:9 ），于是一个遵守约的记号就是“受割礼”。受割礼也成了约在肉体上永远有效的前提， 13节 在多个版本翻译中的“这样……就……”增加了这种意思。

只不过这些附加的词并不存在于原文里，乃是为了表达某种意思而添加的，使得逻辑或文字更加通顺。

第三，最重要的一点我认为是关于“完全人”的定义和实现方式。如果这是一个永远不可能达成的目标，那么这也会是一种套路，无论奖励是否更新。如果是一个已经达成了的目标，可能神只是希望亚伯兰继续保持，给与他的口头表彰和鼓励，对亚伯兰来说并没有增加额外的难度。而在第15章里，亚伯兰被因信称义了，按照称义的理论，他已经在神面前是“完全人”。因此，可以说神应许在更新，而对亚伯兰的要求并没有更新。亚伯兰称义的信就是以前神应许时所要求的“离开……”，以及对神应许结果“得地，后裔繁多”的相信。即新的约是在就有应许的前提（已经实现）之上，看起来只是神单方面地更新。

当约更新，有了记号。亚伯兰、撒莱的名字也得到更新，这看起来真的像似一个“新人”。

太16

彼得的矛盾反映体现出了人的软弱，除非有从神而来的帮助，否则人可能会一直站在撒旦的一边。但同时也说明了，并非人自己的好行为挣得了神的帮助，而是神的帮助带来的人的改变。所以，我觉得 创17:1-2 中两节的关系解释为并列更好，神的旨意并不看人具体的行为。

法利赛人和撒都该人对耶稣的试探，并为影响耶稣的做法，没有迁就他们给一个神迹。并且耶稣给了一个教训以指涉他们的行为，聪明、精力不花在当花的事情上，刻意不去理解这个时代的问题以及耶稣已经带来的种种变化。

但神要做新事，不是为了这些人的试探，而是要教训门徒。

‪马太福音‬16:28 和合本 28 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”

尼6

尼希米处于内外敌人的威胁之下，不过他坚持对神的信靠，当城墙完工后，也承认这是出乎神。

徒16

教会历史的视野清晰地转向外邦人的世界。在外邦人中，祂以各种神迹奇事，伴随着门徒们的教导而使人得救。

‪使徒行传‬16:5 和合本 5 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。