读经044|向万国传福音

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今日经文： 创46 ； 可16 ； 伯12 ； 罗16

创46

创46:2-4中神对雅各的话语，给了雅各去到埃及地的合法性。这超越了这个家族都因饥荒（亚伯拉罕、以撒）而去埃及避难的软弱，成为了符合神旨意的行为和带领。

最后33-34似乎显示了约瑟的软弱，他担心埃及人厌恶牧羊的。这到底是约瑟的自卑还是埃及人真的如此呢？想到前面也说埃及人厌恶和希伯来人一起吃饭，但是法老们仍然高兴地接纳了雅各一家。47章中雅各也如实回答他们是牧羊的（连我们的祖宗也是），不但没被厌恶，还得到了丰盛的土地。

可16

前段时间的团契时，有人问基督徒可否去上坟。我当时戏称圣经里也有上坟的情节，指的就是几位女性去耶稣坟墓的这件事。当然，大家一致认为这不是上坟，只是去坟墓哪里，想要膏抹耶稣。所以，这也是我的意思，去坟墓并不等于上坟，要看去的目的是什么。那么什么是大家警戒的上坟呢？应该不是去打扫清洁、也不是去缅怀亲人，而是求死去的人保佑自己吧。

“信而受洗，就必得救”的问题，在10多年前有人问过，现在几乎没有了。可能大家都完全接受了“因信称义”的恩典。

最后，耶稣说了大使命，门徒们也四处去传福音。

伯12

约伯在讽刺这帮朋友们的回答呀，“（12:2）你们真是子民哪……”。出于他这种遭遇的人，可能很难在友善地对待说教的人吧。但是从他后面的言语来看，约伯始终坚信神的能力和智慧（9、13、16……）。所以，耶和华是我们最坚石的依靠，不是个人的状况，遭遇；而是神的权能和智慧。

罗16

像罗16章这种经文有何意义呢？不像1-11章那么逻辑，也不像12-15章还有一些事件的教导。

1. 我想这就如同诗篇中的情感，这一章也体现了保罗对远在罗马之弟兄姊妹的关心。
2. 其中26个名字，9为是女性，女性占比为34.62%。在一个男权社会以及女性受教育受限的年代，这是一个很高的比例¹。并且保罗用“为主受苦的”、“同工”称呼他们。这里的“同工”还不是一个类似于职业的称呼，而是实际的帮助者或者工作上的伙伴。但是女性的服侍可能依然受到挑战，所以保罗在罗16:1-2中请求人们按照圣徒的体统接待女执事非比。
3. 17-20节显示了错误教导（或异端）的威胁，但保罗视乎很确信神要来做工（快要把撒旦践踏在你们脚下了²）。其中值得人们警醒的是人们应当注意不要在听道上做一个“老实人”（纯真无伪，当代译本：单纯幼稚），什么教训都不加思索地接受，因为这样的人容易被花言巧语诱惑。所以这里需要顺服和分辨上的平衡，人需要严格的、逻辑一致地来认识真理、活出信仰（《合宜的信，逻辑自洽》）。
4. 最后的一部分（25-27）也体现了福音面向万国的特点，这符合前面保罗对福音、外邦人与福音、犹太人与福音等相关议题的论述。并且也强调神是“独一”、“全智”的。独一似乎表明救恩的唯一性，也暗示神的三位一体可能。全智可能表明神有丰富且完美的计划来拯救世人。