读经147|土地分配

邀请你加入『麦琴读经计划』读经计划，打开微读圣经APP，点击计划页面右上角的 + ，输入计划号：4982978

此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：民36；诗80；赛28；约二1

民36

这里出现了另一个土地分配制度的BUG，得到了修复。但是修复的代价是限制了女性嫁人的范围，为什么不增加一条可以放弃土地呢？把土地优先卖给最近的亲属，折算成嫁妆不香吗？给女性分配土地的做法看起来是在男权社会的一种进步，站在了人文关怀的角度。但是要求女性只能嫁给本宗族的人似乎又退了回去。如果土地是在某个家庭中被继承了，流转出去似乎也并不影响其他家庭的土地。

如果以色列人真实看重应许之地与宗族的绑定，那么约旦河东的人首先就违背了这一点。其次，一直未能获得应许之地的但支派则让整个以色列民族显得虚伪。那么，这个条例为何要如此订立？

有人提到一个观点，摩西所认识的神是他自己的经历，那么很可能是他自己对神的想象。信仰会涉及每个人自己与神的经历，自己对神的认识，那么每个人都有自己的一个神的样子。如果根据这种观点，摩西五经中的律法很可能是受限于摩西（或当时一众长老）的见识，依据他们对神的认识而制定的，并不一定是神亲自如此颁布的。

如果要承认这种观点，那么最低限度得要求，他们制定律法依据了神对他们“感动/启示”了一个原则。如果没有这一个原则，那就可能只是个人的想象，和神毫无关系。

如果要拒绝这种观点，人们对神的认识也的确有限，很多的表述都是“拟人性”的化约，带着人的想象和时代烙印。不过，我还是认为神的启示对不同时代、地区的人都还是有一个共同点。并且透过摩西等早期人物，神已经启示了他的一部分形象，这些形象不会于后世再对每个人逐一启示。就像财主哀求亚伯拉罕可以通知他家人的故事，亚伯拉罕的回答是他们有摩西的书可读，如果不信，派谁回去也一样。

那么土地分配制度的背后可能也涉及到十二支派的分别的问题，似乎体现出神是一个分门别类的神，就如创世时的分类，这是一种秩序的体现。如果土地穿插、混淆，那么支派之间将不再有区别。则可能导致，整个献祭制度的崩溃。因为利未人必须要被分别出来，代替了以色列人的长子。如果以后没有明确的利未人，那么这个做法将不再有意义。当然，旧约献祭制度是具有高度象征意义的，但是在基督再来之前，人们看起来也需要这样的象征来认识神的圣洁。于是，者可能是土地条例如此的原因。

诗80

多次出现的“求神使我们回转”，把作者自己也带入其中，表明了蒙神拯救的一个重要前提——回转。回转比悔改有时更有力地突显了方向的完全翻转，悔改似乎更凸显了内心对自己犯罪的痛悔。

赛28

看了《圣经与植物》一书后，才理解27节包含了深刻的生活智慧，因为神的创造奇妙，神的护理无微不至。

约二1

7节虽然提到了一个问题，却并没有过多解释那些敌基督的观点是什么，也没有说明基督为什么要成了肉身来。在作者看来，基督成了肉身来是一个显而易见的事实，无需更多证明和说明，不认就是错。

但是对今天的人来说，我们虽然在证明上需求不大，似乎需要说明为什么。基督论也发展了不少相关的观点，人似乎很像知道神为什么如此，为什么做这些事情，背后的逻辑是什么。

思想神的作为是一个不错的开始，才是真正的顺服。因为一个人（整全的一个人）的顺服，既要身体力行，又要思想认同。思想不认同的行动，可能是出于信心，也可能是懒惰而盲目。