读经237|唱新歌赞美神

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：撒17；罗15；哀2；诗33

撒17

歌利亚挑战这事看起来更像是《三国演义》这种小说的剧情，凡事对战主将都要对骂一轮然后开始单挑，可是打仗哪有看两个人挑战来分胜负的？

扫罗的队伍看起来也像是草台班子，随便一个人都能进到军营里，还能走到列队当中找寻自己的亲戚。

大卫的哥哥们看起来对大卫并不友好，以为大卫是骄傲的。如果大卫平时没有骄傲的话，这可能是因为他们出于大卫的嫉妒。

这个故事可能是16章之前发生的事情，因为16章大卫已经被引荐给扫罗，但17章里扫罗当面也不认识大卫。这很可能是为了解释扫罗的仆人之所以解释大卫为勇敢善战之人的原因。

大卫的得胜也很戏剧性，看起来是早期的甩石兵种。

罗15

（另见《读经043|和平之君，拯救之主》）

7节的彼此接纳，要像基督接纳你们一样，这就有意思了。因为基督是如何接纳我们的，肤浅一点就是在信心里接纳了我们。那么，如果别人不相信我们的话，我们是否要接纳人呢？深入一点，我们会发现基督的道成肉身是一种主动接近罪人的行动，这个行动体现出了一种试图主动接纳的意图。在爱足够的时候，才是因信称义。

保罗想去罗马，就给罗马的基督徒们先写了封信，这就明显地说明他要去传福音的地方并非都是如20节所说的，完全没有其他人的根基。那保罗为何还有脸说出20节的话呢？因为23-24节解释了，保罗现有的地方几乎没有可去的了，除了在“地极”的西班牙。他希望通经过罗马，在罗马有彼此相交的团契，可以蒙他们送行。送行的意思大概是一种委婉地获得支持的表达吧。

哀2

耶和华要施行极大的审判，但最后他也会为他拣选的伸冤。

所以，越是在罪中困苦的人越要寻求耶和华。

诗33

（另见《读经112|一切出于神而美好》）

正直人的赞美合宜，那么不正直的人是否赞美就不合宜了？似乎是在说，不正直的人不能明白神，当然也就发不出真实而准确的赞美。但是正直人也不完全赞美就合宜，如果正直人是指得救之人的话。

3节都说要向耶和华唱新歌，为何还有坚持独唱诗篇的呢？实在是想不通，自己的生活中难道就没有值得称赞神、归荣耀与神的经历吗？只能借用前人的经历体会来赞美神？