读经251|福音的改变

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：撒下3；林前14；结12；诗51

撒下3

押尼珥有点骄傲了吧，与扫罗的妃子通奸，又有点像在辖伊施·波设令诸侯，很像曹操的感觉。

从和平和团结的角度来说，约押在这个时刻杀押尼珥的做法很容易导致双方矛盾加剧。使得大卫和他们也产生了矛盾，为后来的死亡埋下伏笔。

林前14

（另见《读经058|神是智慧的》）

这里对切慕作先知讲道并不能成为对如今看重讲道的直接支持，一来需要对比如今教会于哥林多教会成员们的成熟水平，二来先知讲道和今天的讲道并不是一回事。这里也谈到了对妇女发言的禁止，理由时可耻的。那么，这是文化的命令，还是超越文化的命令呢？很可能是文化的，因为真正的羞耻/荣耀是以神的存在为基准，并非与某项具体的行为绑定。因为只有神是荣耀的，羞耻就是不荣誉的，而神的荣耀不是祂的某一项行为，而是基于其存有。祂的行为只是彰显其荣耀的方式，让人可以经历其荣耀。人对羞耻的判断实际上是连于神的存有，进行相似的比较。如果羞耻完全脱离神这个标准，那么就是人自己的私意，也无需过分在意。所以，如果今天不认为妇女发言是羞耻的事情，并且认为是必须的，带来神丰富视角的恩道，那么今天就更应该鼓励妇女在教会里发言。

结12

准备流亡的行装，新的行为艺术。

诗51

（另见《读经127|仰望基督》）

2、3节连起来看就是一副被罪所捆绑的景象，人犯罪之后好像久久无法挥去，这种自责可能深深地影响着人。但是一个人的自责不一定只是自己的原因，也包含着社会价值体系判断而来的压力。如果我们生活在一个高度虚伪、虚荣的社会里，任何一点小问题都有可能被指责，那么大部分人可能会生活得谨小慎微。严重的，因为找不到另外的话语出口，没有对痛苦现状超越社会的解释，就会在社会的价值体系下变得指责和抑郁。所以，这就是福音所带来的一个改变和救赎，它讲述了神的心意，讲述了人可以有一个更好的生命。