读经304|学习不一定带来改变

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：王下13；提后3；何5，6；诗119:145-176

王下13

• 以色列：耶罗波安→拿答–巴沙→以拉–心利–暗利 VS 提比尼 →亚哈→亚哈谢-→约兰–耶户→约哈斯→约阿施→耶罗波安二世
• 犹大：罗波安→亚比央→亚撒（正）→约沙法（正）→约兰→亚哈谢→约阿施（正）→亚玛谢

在混乱和拜偶像的以色列，耶和华也怜悯他们，帮助他们，因为自己的约（王下13:23）不灭绝他们，没有赶走他们。但是最终耶和华使以色列灭国，人们被赶走。这不是让约失效，而是不得不用苦难来使以色列人敬畏神，远离偶像崇拜。

提后3

（另见《读经110|被逼迫不等于敬虔》）

对末世的必有艰难日子的判断，似乎也很切合今天的时代。但是，经文并不是直接针对今天，那毕竟是保罗身处哪个时代的观察。今天看见许多的人，并没有敬虔的实质，甚至可能每个人都有虚假的一面。连我们自己也是如此，因此我们是避无可避。但有的人会夸张他的敬虔，这种人还是少数吧。在教会里，大概就是要能忍，忍受别人和自己的说一套又做一套。

这里特别写了一些意志薄弱的妇女，这可能是当时一个毕竟突出的情况。其中提到一点值得反思，就是这些人常常学习却始终不能明白真理，因为其心中充满罪恶，被各种邪情私欲驱使。这就可以联系起昨天预查经的西2:1-11，新生命需要更新自己所追求的，如此方能在圣灵的帮助下在知识上渐渐被更新。

过敬虔生活的忍是否必定受到迫害，在上一次读到这一段时已经写过了。

关于16节里的”圣经“一词，根据其时代背景应该只是指旧约，并不包括还未成书的新约。那么，为何我们常常把这节经文用来形容整个圣经呢？这种试用可能会导致人们养成错误的解经习惯，看见某些熟悉的词，就用自己熟悉的认知去解释。当然，我们也相信这两节适用于整个新旧约，只不过需要其他的说明和补充。

何5，6

审判以色列和犹大，在两章的最后都提到了百姓的回转、归回。

诗119:145-176

（另见《读经179|身份地位带来的深刻认识》）

还是寻求神，表明自己遵行神命令的态度。看起来是敌人攻击很强烈，以致于昼夜都在思想神的应许，寻求神的帮助。这是一种专心依靠神的表现吧。