自由是最严厉的律法
自由是最严厉的律法，所谓的律法主义只是像律法
自由是最严厉的律法，所谓的律法主义只是像律法
文：
大家普遍接受的对于旧约律法大概有这样的观点：
- 律法是恩典，帮助人如何过与神、与人、与自己和谐的圣洁生活。保罗也说律法是老师，教导人什么是罪。
- 因为罪的缘故，律法被利用，本来叫人生的律法反而叫人死。
从这两点（当然不是大家对律法的全部观点）来看，似乎有一个看似矛盾的两个不同方面：既是恩典，又是辖制。当然，这是因为对象不同，在基督里我们都是自由的。只不过，按照神圣洁的本性，在基督里的自由也可以像对律法的看法类似，看作是一种规范性的生活——就是脱离罪，不受罪的辖制，从而自行在圣灵引领下做出生命决定的生活。也就是说，在基督里的自由生活是神希望的，是神通过基督十架救恩成就而希望人可以达到的生活状态。在这个意义上说，这是一种正面的要求，人们应当过上一种自由且顺服圣灵的生活。
当然，谈到自由，人们首先想到的是恩典。而在罪恶中的人，可能首先想到的是放纵。这只不过是解释的问题，每个人都可能因为自己的背景对词语有一些个人性的理解。但是在基督里的自由，依据圣经来说，它不是放纵，反而是最完美的圣洁、敬虔。
因此，如果我们在圣经背景下来谈自由，我想它既是神对人最大的救赎释放，也是神对人最严厉的要求。因为，没有救赎就没有自由，没有被圣灵更新下的圣洁也没有基督里的自由。有人说，自由是被救赎之后可以任意选择犯罪或不犯罪的能力，我想从神的救赎目的来说祂应该不止于此。神要给人的自由，乃是在圣灵光照下心甘乐意顺服律法的自由，它有目的性。同时，它也使人在顺服的过程中可以不受具体规条的限制，而真实地活出神的心意，正所谓“将律法写进人的心里”。
奥古斯丁曾说过：“Ama Deum et fac quod vis”（爱神，然后随心而行）
于是，在实践层面，相比于遵守一些具体的规条，自由可以算是最难，且是最严厉的律法。人们不得不放弃任何走捷径、靠行为和行为效果讨好神的想法，而要认真思想神的律法，思考神的计划，不得不全心全意全力地顺服神才能符合神圣洁的要求。只有完全的圣洁，才是在基督里的真自由。
不过，这在今世来说当然是无法做到的，于是我们乃是靠神的恩典得救，我们的自由也因神的恩典而来。于是，我们的自由变得非常倾向恩典的一面，因为它完全是神的恩赐。但是考虑到神的圣洁，我们也需要知道自由是包含在神对人的完全要求之中的。它包含了神对人们完全遵行其律法精神、遵循其心意的至高要求。
所以，在实践当中，如果给予自由，其实是非常高的要求。它没有给与具体的行为规条，却给与了神至高的旨意；它没有把人框定在某种神学和文化之下，却要人完全降伏于神的主权。相对来说，律法主义因为知道具体的要做什么可能还容易一些。
实践：
如何在实际生活中操练这种自由？
比如，在道德抉择、教会生活、社会责任中，如何避免律法主义和放纵之间的极端？
如何在牧养中帮助信徒理解这种自由？
许多人误解“基督里的自由”是“我想做什么就做什么”，但实际上，它是圣灵带领下的自由。
如何将这种自由与神国度的使命结合？
如果自由意味着主动地去行神的旨意，那么它不仅仅是个人的状态，也涉及到我们如何影响世界。
词：自由比律法更严苛
[Verse1]
律法原是主恩典 指引人心归圣洁
但因罪恶成捆绑 使人迷失在冥渊
十架救赎显大爱 释放我灵得自由
如今自由在主内 不再随己恣意行
[Chrous]
自由是最重的呼召 超越律法的严苛
不偏左右亦不退后 不断更新把神耀
自由是最轻的担子 背起十架得安息
不求自义或捷径路 甘愿一生顺服主
[Verse2]
圣灵带领心更新 不再依赖旧规条
律法铭刻在灵里 使人活出主心意
顺服不只是遵守 乃是体贴父美意
以爱回应主恩典 创意顺从祂差遣
[Verse3]
不是枯燥的形式 不是行为的交换
乃是生命的焕然 因祂掌权我甘愿
世界自由是随己 主却呼召我舍己
真正自由在主里 尽心尽性全献祭
[Chrous]
自由是最重的呼召 超越律法的严苛
不偏左右亦不退后 不断更新把神耀
自由是最轻的担子 背起十架得安息
不求自义捷径易路 甘愿一生顺服主
[Verse4] 让人奔跑不畏惧 勇敢跟随祂脚步 何时何地皆努力 活出自由的生命 你的旨意必成全 你的国度必降临 自由之路虽艰难 恩典引领到永远