合宜的信，必然关注肉体的需要

当我们按照 罗12:1-2 的要求把身体献上当作活祭时，不是仅仅指我们的肉体，乃是指我们的整个人（包括肉体以及灵魂，或身心灵）都属于了神，都要为神的荣耀而活。这是理所当然的事情。既是如此，我们整个肉体和灵魂都当顺服在基督的权柄之下。于是，我们不能再按着私意随意地对待我们的肉体和灵魂，都必须借着信心支取神的一切恩典来合宜地供应肉体和灵魂的需要，并由此来使用以致于可以荣耀神。

于是，因为完整的活人是包含了肉体与灵（或说身心灵，下同）在内不可分割的整体，那么合宜的信就必然要关注肉体的需要。除非神有明确的宣告和应许，否则基督徒就应当在肉体的需要上保持关注和努力。于是，我们可以看到在 林后8:1-15 里，保罗谈到捐助的事。这也是世界的常理，大部分的生活是需要靠工作和金钱度日，有合宜信心的人理当寻求如何正当地获取金钱。

但在世界里，人们常被各种情欲迷乱了自己，导致在金钱的获取和使用上走上了歧途。因此，教会在长期的教导中会不断地强调要关注属灵的事，不要被金钱所捆绑。特别是当物欲横流时，人们意识到败坏的趋势而转向圣洁时，也曾诞生出修道主义、苦行僧。可以说，教会历史上就很少没有批评金钱和肉体的时候。“肉体的情欲”也成为圣经中罪恶的代名词。久而久之，可能就使人谈钱色变，也使人深恶痛绝地对待肉体上的各种需要。可是，我们不要忘记，我们之所以为人正是肉体和灵的结合（ 创2:7 ； 雅2:26 ）。并且主耶稣基督给予我们的拯救也不仅仅是让我们灵魂得以永生，复活的盼望乃是我们信仰中非常总要的核心。而这个复活也会给我们带来一个新的肉体，新的肉体是配得永生的身体（ 林前15:35-54 ），也是和主耶稣荣耀的身体相似（ 腓3:21 ）。主耶稣在复活后尚且通过吃烧鱼片来证明他是鲜活的人（ 路24:41-43 ），何况我们呢，我们复活后不也会有着肉体的需要才算是一个复活的人吗？如果我们复活之后都还有肉体及肉体的需要，何况我们今生呢，不也应当照顾肉体的需要吗？

所以，这是摆在基督徒信仰生命中的难题——一方面我们应当照顾肉体的需要，才算是正确、合宜地对待神所赐的生命；另一方面我们又不能被肉体的情欲所辖裹，让我们远离神的圣洁。任何的简化，只关注灵魂上的健康或只关注肉体上的健康，都是不完全的信仰，都是对神所造之人以及神所定之救恩的违背。

当我们用肉体情欲指代那些我们应当弃绝的罪恶时，我们也不是真的把它当作仅仅是各种肉体满足相关的欲望。我们乃是说我们不应当因为自我的满足而不顾神的心意，这样的满足有可能是肉体上的需要，也有可能是思想上的需要。就像 加5:16-17 里所说与放纵肉体相对的是顺从圣灵，而除了肉体上的堕落，思想的堕落也会使我们选择不顺从圣灵。甚至，当我们在谈论一个鲜活的人时，我们不应当把人区分为肉体和灵魂。好像诺斯替主义所宣称的肉体邪恶，乃是灵魂的牢笼，人生的意义就在于超越肉体使灵魂得以自由。但我们所相信的神乃是创造了诸天万物，也创造了整全（肉体+灵）的人。为了使得我们明白，我们常常因为自己需要得以满足的欲望（在古时常常来源于食物、性、生命安全的需要）让我们远离神的旨意，我们常常用“肉体的情欲”来指代这样的罪恶。而对于今天城市里的人来说，我们不再缺乏食物、生命也相对安全，很多时候让我们徘徊不前的是一些情感上的需要。就像现在很多网络小说和视频都主打一个爽文或复仇，就好像精神上的鸦片。这时，我们或许可以恰当地说，我们应当禁戒来源于灵的欲望。

事实上，在现代科学对精神疾病的研究中，人们已经发现精神疾病与身体缺陷是可能相互影响的。精神疾病可能导致身体产生症状，身体疾病也会影响精神的健康。这也体现出，我们不能单单把灵魂或肉体分开来看待一个人。因此，在如今大家热衷于各种知识学习和装备的时代里，加上长期对肉体情欲的批评，我们有待以正确的视角、真理的视角来看待肉体的需要。一个有合宜信心的人，理所当然要关注肉体的需要。

在若望保罗二世的重要著作《身体的神学》中，他深刻地讨论了包括性在内的肉体需要。即使如性生活中男女所表现出来的肉体以及心灵上的愉悦都是可以彰显神奇妙创造的奥秘。在其著作中的重要的论述是：身体——唯有身体——能够使那不可见的属精神和属神的成为有形可见的。身体的受造是为把创世以来便隐藏在天主内的奥秘转落到世界这个有形可见的现实之中，从而成为这奥秘的标记。从新教的观念来看，这些作为人性的部分，当耶稣道成肉身时也是完整地接受到祂唯一的身体当中，并与其神性共存。因此，我们没有一点理由来批评肉体的需要，我们所要批评和谨慎的是我们对肉体需要的滥用，以及因肉体需要而抛弃神的做法。就如婚姻中的性可以是圣神和圣洁的，而婚姻以外的性、同性之间的性则是罪恶的。

所以，当我如同许多人选择“全职”以来，就是有金钱上的需要。就如《全职的压力：工作、时间与金钱》中谈到的，就是存在各种各样的压力。但这种压力其实也不单是全职的问题，对每个打工人来说，可能都是如此。对承受业务压力与员工工资的老板，也是如此。这可能是大部分人所面临的问题，我们都有各种需要。如果工作的人可以用工作追求金钱的需要，这被视为正当的行为；那么对以服侍为主要工作的人来说，因金钱需要来慕款就也是正当的，且是应当的。

同样地，我们也理所应当地寻求金钱以外的肉体需要。渴了喝水、饿了吃饭，心情不好时想吃甜食，孤单时邀约几个好友来顿火锅，一切的一切都是可以很正当的。也是合宜的信心必然要带来的关注，在神没有更加明显的宣告和应许是，基督徒理当如此。

既然我们合宜的信就必然要关注肉体的需要，那么在教会的教导里，我们总不能只教导人如何在心里追求圣洁。如果说教会的首要真理是关于得救的，那么追求圣洁就是在这之后的事情。并且，我们知道我们只有在圣灵的大能下才可以一天新似一天。当教会过分强调心灵如何圣洁时，有一种让人对救恩产生的错觉，好像不这样就生命不好，甚至好像不这样就不能得救。我们的教导在模糊得救与成圣的概念，并且在肉体如何健康上少有建树。当我们看到 提前4:8 中“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处”时，我们不是在说操练身体一点作用都没有，我们也不是把敬虔框定在人里面的某个部分，敬虔是需要人整个地来体现。最近常常和多年前就认识的一位健身专家见面，虽然他还为完全认信，但是他有一个很重要的观点是：真正的健身并不只是撸铁、长肌肉，它是对美的追求，是身体和意志的共同参与和锻炼。一个不熬炼心的人，谈不上是健身；一个只锻炼肉体的人，也是很低级的健身。

于是，教会如果认为可以在教导人成圣上提供一些帮助和见解，那么就不要只限于心里的知识和反思。不是通过很多的学问把人的头脑框定在一个脱离现实而架空起来的“高尚情操、高级意义、高级文化”之上，还需要脚踏实地，如何在肉体的需要上提供赞新的洞见。Eric说得一针见血，为什么教会不能提供给大家一个满足肉体需要的工作和收入呢？为什么呢？或许是教会长期以来都害怕金钱、害怕肉体，而在正确看待肉体的真理上变得畏首畏尾，继而失去了应做的事情。如果说新约书信里展示了信徒们互相帮助，甚至凡物公用的场景作为对肉体需要的体贴，那么在今天这个高度职业化的时代，给人一份工作或是可以工作的技能培训，未尝不是一种“凡物公用”的体现。从这个意义上来说，如今的教会需要更多的企业家，而少一点“讲真理”的人。并且，二者都是神圣的呼召和职业。