经文观察|林前12:31b、14:1
一些经文观察
引言
使徒保罗写给哥林多教会的书信是新约中最长的书信之一,它写给一个位于当时希腊最大且最重要的城市中的年轻教会 1。这封信探讨了许多至今仍与教会息息相关的问题,揭示了早期基督徒所面临的挑战 1。其重要性在于它揭示了保罗亲自建立并非常重视的哥林多教会所面临的诸多问题 3。哥林多前书的持久影响力表明,信中所处理的问题,包括属灵恩赐的运用,是基督徒群体中长期存在的挑战。本次释经的焦点段落是哥林多前书12章31节b-14章1节,不过首先需要理解这前后两节经文在12-14章中与上下文的联系和其目的为何。
这段经文在保罗关于属灵恩赐的讨论中构成了一个关键的过渡 4。它将对属灵恩赐的渴望与爱的必要性以及预言的重要性联系起来 5。这段经文充当了"圣灵不同的表现形式"与"在教会中以正确的方式运用圣灵的不同恩赐"二者之间的桥梁 5。 因此,这段特定的经文对于理解保罗关于属灵恩赐及其在教会中的应用的整体信息至关重要。
详细的释经能够更深入地理解经文的原始含义和背景。它有助于避免误解,并确保讲道建立在准确的圣经理解之上。通过考察历史、文化和语言的细微差别,讲道者能够有效地将这段经文的永恒真理传达给当代的听众。因此,彻底的释经对于负责任且有影响力的讲道至关重要。用户明确要求提供详细的释经文稿,这凸显了其对为讲道提供坚实基础的重视。
哥林多前书的历史文化背景
哥林多教会是保罗在第二次宣教旅程中于公元51年左右建立的 7。哥林多位于亚该亚省的首府,是一个重要的罗马殖民地 8。保罗在哥林多停留了18个月,最初与亚居拉和百基拉一同以织帐篷为业 1。西拉和提摩太不久也加入了保罗,协助福音的传播 7。教会的建立相对迅速,但很快就面临了挑战,这表明保罗后来需要提供指导。
公元1世纪的哥林多是一个繁荣的贸易中心,吸引了来自罗马帝国各地的人,使其成为一个多元化的城市 8。由于其位于连接希腊大陆和伯罗奔尼撒半岛地峡的战略位置,哥林多成为了重要的商业枢纽 1。这座城市受异教习俗的影响,包括对阿芙罗狄蒂的崇拜,这与不道德的仪式有关 1。哥林多以其道德败坏甚至因其罪恶和放荡而臭名昭著而闻名 1。教会深受当时盛行的世俗体系的影响 10。哥林多普遍存在的道德沦丧和异教影响很可能导致了早期教会内部的伦理和属灵斗争。基督教信息与周围文化之间的对比,无疑给新信徒带来了巨大的张力和挑战。
保罗于公元55-56年左右,在他第三次宣教旅程期间,从以弗所写了这封信 1。他收到了来自哥林多教会的报告和一封信,详细说明了各种问题 8。这封信旨在解决诸如分裂、性不道德、信徒之间的诉讼、婚姻和独身、献给偶像的食物以及属灵恩赐的误用等问题 7。保罗试图促进合一,纠正错误的教导,并巩固信徒的信仰 8。一个关键的主题是基督和十字架是教会问题的解决方案 12。保罗的信是对哥林多教会内部具体挑战的直接回应,这使得它与理解关于属灵恩赐的这段经文的背景高度相关。这封信的实用性,旨在解决实际问题,表明关于属灵恩赐的讨论并非抽象,而是旨在解决社区内部的现实问题。
哥林多前书12-14章的结构背景
哥林多前书的这三章构成了一个统一的部分,讨论了属灵恩赐及其在教会中的正确运用 4。第12章讨论了属灵恩赐的多样性以及基督身体的合一 1。第13章通常被称为“爱的篇章”,强调了爱作为所有恩赐运用的基本要素的至高无上 1。第 14 章侧重于在教会聚会中正确使用属灵恩赐,特别强调了为了造就教会,预言优于方言 1。保罗的论证结构清晰,从对恩赐的一般讨论到爱的重要性,再到恩赐在敬拜中的实际应用。这种进展表明,保罗认为爱是指导社区内属灵恩赐适当使用的原则。
12章31节b作为过渡,鼓励哥林多人渴望更大的恩赐,同时引入了爱这种“更妙的道” 30。然后,第13章详细阐述了爱的本质和重要性,将其描述为“更妙的道” 5。第14章第1节紧随其后,敦促追求爱并渴望属灵恩赐,特别强调预言 6。这种安排表明,爱是理解和运用属灵恩赐的基本背景,而预言在建立教会方面起着至关重要的作用 6。这个结构清楚地表明,爱不仅仅是另一种恩赐,而是所有属灵恩赐正确运作不可或缺的基础,而预言则被强调为对共同造就特别有价值。 从渴望恩赐到爱这种“更妙的道”,再到具体鼓励预言,都强调了保罗教导中价值观的等级。
哥林多前书12:31b、14:1的详细释经
哥林多前书12:31b“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”
对林前12:31b中希腊词语的分析如下:
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ζηλοῦτε (zēloute):现在主动语态命令式,第二人称复数,动词 ζηλόω (zēloō) 意为“热心”,“渴望”,“贪求” 38。它暗示着对某事物强烈的积极情感 40。
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χαρίσματα (charismata):χαρίσμα (charisma) 的宾格复数中性,意为“恩赐”,“白白的恩赐”,“属灵的赋予” 38。这些是由圣灵赋予的能力,用于服事 31。
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κρείττονα (kreittona):κρείσσων (kreissōn) 的宾格复数中性比较级,意为“更好”,“更大”,“更优秀” 38。在此语境中,它指的是被认为对教会更有益或更能造就教会的恩赐 31。
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ἔτι (eti):副词,意为“仍然”,“还”,“更进一步” 38。它强调了引入某种附加的事物。
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καθ’ ὑπερβολὴν (kath’ hyperbolēn):介词和名词,意为“超越衡量”,“极其”,“出众” 38。它加强了对“道”的描述。
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ὁδὸν (hodon):ὁδός (hodos) 的宾格单数阴性,意为“道”,“道路”,“生活方式” 38。它指的是行动方针或原则。
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δείκνυμι (deiknumi):现在主动语态直陈式,第一人称单数,动词 δείκνυμι (deiknumi) 意为“显示”,“指出”,“揭示” 38。
“渴望”一词的命令语气表明保罗呼吁哥林多人采取行动,而“更大的恩赐”则表明他们应该关注那些能够使社区(社区或是单指教会还需要进一步研究)受益的恩赐。 “然而(中文未翻译 )”一词和强烈的“更妙的道”突出了保罗将要揭示的事物的卓越性。保罗并没有阻止他们渴望恩赐,而是将他们的注意力转向了更宝贵的事物。
关于“渴望”一词的命令式与直陈式语气的讨论:一些学者认为应该将其翻译为直陈式(“你们正在热切地渴望”),这表明保罗承认他们目前对恩赐的追求 40。然而,哥林多前书14章1节和14章39节中使用了相同的动词,并且采用了命令语气,这为命令式读法提供了支持 40。命令式的读法与保罗在这封信中纠正的语气相一致,他敦促他们采取更有益于属灵恩赐的方法 4。关于语气的争论突显了解释保罗意图的细微差别——他是在肯定他们的渴望,还是在命令他们改变关注点?证据的权重倾向于命令式,表明呼吁积极寻求有益的恩赐。理解语法上的细微差别有助于明确保罗是在描述还是在规定他们对属灵恩赐的态度。
在上下文中对“更大的恩赐”和“更妙的道”的解释:“更大的恩赐”可能指的是那些最能促进教会的造就和合一的恩赐,例如预言和教导 31。第12章的上下文强调了每个成员及其各自恩赐对于身体运作的重要性 41。第13章将“更妙的道”揭示为爱的道(ἀγάπη),这对于正确使用所有属灵恩赐至关重要 31。没有爱,即使是最令人印象深刻的恩赐也毫无意义 44。这种爱的道优先考虑他人的需求,并寻求教会的共同利益 32。保罗策略性地将爱定位为衡量所有属灵恩赐追求和运用的最终标准。“更大的恩赐”只有在以爱为动力并运用爱时才具有价值。将“更大的恩赐”和“更妙的道”并列强调了属灵恩赐的价值与爱这种实践之间的内在联系。
哥林多前书14:1“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,尤其是要说预言。”
对林前14:1希腊词语的分析如下:
- διώκετε (diōkete):现在主动语态命令式,第二人称复数,动词 διώκω (diōkō) 意为“追求”,“努力争取”,“跟随” 39。它暗示着积极和持续的努力以获得某事物 36。
- ἀγάπην (agapēn):ἀγάπη (agapē) 的宾格单数阴性,意为“爱”,特指无私、无条件的爱(agape) 39。
- ζηλοῦτε (zēloute):现在主动语态命令式,第二人称复数,动词 ζηλόω (zēloō) 意为“渴望”,“热心于” 39。(与12:31b中的相同)。
- πνευματικά (pneumatika):πνευματικός (pneumatikos) 的宾格复数中性,意为“属灵的事物”,“属灵的恩赐” 39。 (类似于12:31b中的 χαρίσματα)。
- μᾶλλον (mallon):副词,意为“更”,“宁可”,“尤其” 39。它表示偏好或优先。
- ἵνα (hina):连词,表达目的或结果,“为了”,“以便” 39。
- προφητεύητε (prophēteuēte):现在主动语态虚拟式,第二人称复数,动词 προφητεύω (prophēteuō) 意为“预言”,“说出神圣启示的信息” 39。在此语境中,预言通常指的是为了造就、鼓励和安慰而宣讲神的话语 36。
命令“追求爱”放在首位,突显了其优先性。随后对属灵恩赐的渴望被对预言的强烈强调所限定。保罗不仅仅是鼓励追求任何属灵恩赐,而是具体地将他们的渴望导向了爱背景下的预言。
追求爱与渴望属灵恩赐之间的关系:爱应该是信徒的首要追求,它影响着他们渴望和使用属灵恩赐的方式 36。属灵恩赐是爱在教会中表达和彰显的手段 36。对属灵恩赐的渴望应该源于渴望在爱中服事和造就他人,而不是出于自私的野心或骄傲 45。爱为属灵恩赐的运用提供了恰当的动机和背景。 对爱的追求应该指导对这些恩赐的渴望和应用。爱并非与属灵恩赐分离,而是使它们的运用有益且荣耀神的基本要素。
“尤其是要说预言”的重要性:保罗在属灵恩赐中优先考虑预言,表明其对教会的特殊重要性 6。预言,被理解为清晰易懂地宣讲神的话语,直接造就、鼓励和安慰教会 6。在哥林多教会的背景下,方言常常被误用且缺乏解释,预言为整个会众提供了更直接和易于理解的属灵成长和理解的方式 6。保罗对预言的强调表明其在教会的健康和属灵成长中起着至关重要的作用。它突出了清晰地传达神真理以使所有信徒受益的价值。鉴于哥林多教会存在的问题,预言起到了纠正作用,强调了可理解和造就人的沟通,而不是潜在的令人困惑的其他恩赐的展示。
中文译本的比较
对12:31b和14:1中关键术语和短语的不同中文译本分析:
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和合本:
- 12:31b“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。” 55。明确使用了“恩赐”一词。“最妙的道”翻译了“更妙的道”。“切切地求”翻译了“earnestly desire”。
- 14:1“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,尤其是要说预言(注:或作‘作先知讲道’)” 55。 “追求爱”翻译了“pursue love”。“切慕属灵的恩赐”翻译了“desire spiritual gifts”。“说预言”或“作先知讲道”翻译了“that you may prophesy”。
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新译本:
- 12:31b“你们要热切渴望那更大的恩赐。我现在把最卓越的道路指示你们。” 57。使用了“恩赐”一词。“最卓越的道路”翻译了“a more excellent way”。“热切渴望”翻译了“earnestly desire”。
- 14:1“你们要追求爱,也要热切渴望属灵的恩赐,更要渴望作先知讲道。” 57。 “追求爱”翻译了“pursue love”。“热切渴望属灵的恩赐”翻译了“desire spiritual gifts”。“作先知讲道”翻译了“that you may prophesy”。
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吕振中译本:
- 12:31b“你们要热心追求那更大的恩赐。我还要指示你们一条最卓越的路。” 58。上下文中暗示了“恩赐”一词。“最卓越的路”翻译了“a more excellent way”。“热心追求”翻译了“earnestly desire”。
- 14:1“你们要追求爱;要热心渴望属灵的恩赐,但更要渴望作神言宣讲。” 58。 “追求爱”翻译了“pursue love”。“热心渴望属灵的恩赐”翻译了“desire spiritual gifts”。“作神言宣讲”翻译了“that you may prophesy”,强调了宣告的行为。
英文关键术语 | 和合本 | 新译本 | 吕振中译本 |
---|---|---|---|
Earnestly Desire | 切切地求 | 热切渴望 | 热心追求 |
Greater Gifts | 那更大的恩赐 | 那更大的恩赐 | 那更大的恩赐 |
More Excellent Way | 最妙的道 | 最卓越的道路 | 最卓越的路 |
Pursue | 追求 | 追求 | 追求 |
Desire | 切慕 | 热切渴望 | 热心渴望 |
Spiritual Gifts | 属灵的恩赐 | 属灵的恩赐 | 属灵的恩赐 |
Especially | 尤其 | 更要渴望 | 但更要渴望 |
Prophesy | 说预言(或作“作先知讲道”) | 作先知讲道 | 作神言宣讲 |
虽然所有三个译本都抓住了核心含义,但在强调上存在细微的差别。和合本使用了“切切地求”,新译本和吕振中译本使用了“热切渴望/追求”,这可能会稍微改变最初呼吁的细微差别。“预言”的翻译也各不相同,和合本提供了一个注释,建议使用“作先知讲道”,新译本直接使用了“作先知讲道”,而吕振中译本则使用了“作神言宣讲”,每个都强调了预言功能的略微不同的方面。这些翻译上的差异可能会影响讲道者在预备讲道时的理解和重点。注意到这些差异有助于更全面地理解原文。
“earnestly desire”一词的动词选择略有不同,可能会影响对劝勉强度的感知。“prophesy”的翻译反映了关于这种恩赐性质的持续讨论——它主要是涉及预测还是宣告。“especially”的翻译也略有不同,强调了预言的不同程度。这些翻译上的细微差别强调了查阅多个版本并研究希腊原文以获得全面理解的重要性。仅仅依赖一个译本可能会导致忽略原文某些方面。
来自圣经注释和释经著作的见解
注释强调,12章31节b 作为第13章关于爱的讨论的过渡 32。“更妙的道”普遍被理解为爱 31。学者们争论“更大的恩赐”是指使徒和先知等特定角色,还是指更能造就教会的恩赐 41。注释强调,对爱的追求应该先于并指导对属灵恩赐的渴望 6。14章1节中对预言的强调通常被解释为其对整个教会的造就和理解的价值,这与未经解释的方言可能令人困惑形成对比 6。一些注释者认为,对属灵恩赐的渴望应该侧重于那些能够建立教会的恩赐 31。学术界的共识指向爱是中心主题,预言因其共同利益而受到强调。分歧主要存在于“更大的恩赐”的具体内容上,但总体信息强调以爱为驱动的服务和造就。接触不同的学术观点可以更全面地理解这段经文及其复杂性。
属灵恩赐被理解为圣灵多样性的彰显,是为了教会的共同利益而赐予的 42。爱(agape)的特点是无私、牺牲,并以他人的福祉为中心,源于上帝 45。一些人认为预言主要是受灵感启发的讲道或教导,能够造就教会 6,而另一些人则认为预言包含神圣启示的成分 53。方言的恩赐,在使徒行传中被视为用于福音传播的已知语言,而在哥林多前书中则被视为一种更私人的或以敬拜为导向的表达 67。关于这些属灵现实的精确性质和功能的持续讨论,突显了仔细研究和辨别的必要性。
历史理解
早期教会的教父们承认哥林多前书是保罗所写,并将其列为正典 1。这些章节中强调的教会合一和秩序,是早期基督教领袖们所关心的问题 3。早期教会对属灵恩赐及其作用的解释各不相同,一些人强调神迹奇事,另一些人则侧重于造就和教导 10。爱作为基督徒社区基础的重要性是早期基督教著作中一贯的主题 26。 早期教会也面临着关于属灵恩赐和教会秩序的类似问题,这表明这些并非仅仅是现代的担忧。理解历史应用提供了跨越教会不同时代的连续性和共同挑战感。
早期对“更大的恩赐”的解释可能与哥林多前书12章28节中提到的恩赐等级(使徒、先知、教师)相一致。“更妙的道”始终被理解为第13章所描述的爱的超越美德。历史的理解强化了爱作为最终原则的强调,即使在承认各种属灵恩赐的价值的同时。这种历史的一致性为当代对这段经文的解释提供了坚实的基础。
当代意义与应用
这段经文对于解决当今教会中存在的分裂、竞争和误用属灵恩赐等问题仍然具有现实意义。它强调了爱作为所有基督教事工和服务的驱动力 5。它呼吁信徒在教会内外的人际关系中积极追求爱 6。它鼓励人们渴望那些能够建立和造就社区的属灵恩赐,而不是仅仅服务于个人认可或骄傲的恩赐 31。对预言的强调突出了当今教会中清晰易懂地传达神话语的持续需求 6。这段经文为建立以爱、合一和通过适当运用属灵恩赐实现相互造就为特征的健康繁荣的教会社区提供了永恒的原则。
教会应该鼓励信徒发现并运用他们的属灵恩赐,以造福整个肢体 16。培养爱的文化需要在教会成员之间付出有意的努力、耐心、仁慈和宽恕 22。特别是今天,面对“以偏激的基要主义”来回应“这个越来越多元的世界文化”之倾向时,更应当以爱来胜过罪,需要教会整体具有更大的包容性。 有时,我们首先需要的可能不是“以何种友善的方法指出他人的罪”,而是如何接纳他人成为与自己一样在神面前蒙恩得救,而不是蒙行为得救的人。这种思维上的转变可能时对抗偏激的基要主义倾向的首要选择。当然,领导层应该优先考虑清晰地传达神的话语并建立信徒信仰的教导和讲道 6。关于属灵恩赐的讨论和教导应始终强调爱作为指导原则的至高无上 34。实际应用既包括个人对爱的承诺,也包括为促进一个以爱为指导,属灵恩赐用于共同利益的环境所做的共同努力。
不同的宗派和神学传统对当今预言恩赐的延续和性质持有不同的观点 52。无论具体观点如何,清晰地传达神的话语以实现造就的原则仍然至关重要 6。这可以采取多种形式,包括受灵感启发的讲道、教导以及在社区内分享圣经见解。在现代教会中,辨别预言的真实性至关重要 62。虽然对预言的具体表现形式可能存在争议,但从这段经文中得出的一个关键结论是,清晰有效地向教会传达神的真理仍然至关重要。
结论
哥林多前书12章31节b至14章1节强调了在爱的“更妙的道”的背景下,热切渴望那些能够造就教会的属灵恩赐的重要性。爱被视为正确运用所有属灵恩赐不可或缺的基础,确保它们用于共同利益和建立基督的身体。预言因其能够通过清晰地传达神的话语来造就、鼓励和安慰信徒而成为教会特别宝贵的恩赐。这段经文呼吁当代的信徒和教会优先追求爱,并培养对那些服务于社区的属灵恩赐的渴望,同时强烈强调清晰地传达神的真理。
这段经文为在教会内驾驭复杂的属灵恩赐提供了持久的指导。它提醒信徒,属灵恩赐最强大和最有效的表达是那些根植于无私的爱。它强调了清晰易懂地传达神的话语在促进基督徒社区内的属灵成长和合一方面的关键作用。最终,这段经文呼吁建立一种以爱为至上的教会文化,以爱来指导所有属灵恩赐的渴望和使用,以荣耀神并造就他的子民。
附:林前14章中描述的预言与今天的讲道的异同
相似之处
- 传递神的信息: 林前14章中的预言,正如今天的讲道一样,其核心目的是为了传达神的信息。两者都旨在将属灵的真理带给听众。
- 造就教会: 保罗在14章中多次强调预言的目的是为了造就、鼓励和安慰教会。今天的讲道也应以信徒的属灵成长和教会的建立为目标。
- 清晰易懂: 预言在当时被认为优于无人翻译的方言,因为它能够被所有人理解并从中受益。现代讲道也力求清晰地传达信息,使听众能够明白并应用。
- 带来影响: 保罗提到,如果所有人都说预言,当有不信的人进来时,他会被众人劝服,心中的隐秘也会显露出来,从而敬拜神。优秀的现代讲道也应能触动人心,使人认识到神的真实。
- 鼓励和安慰: 预言被描述为具有造就、安慰和劝勉的功能。现代讲道也常常旨在给予听众鼓励,在困难时提供安慰。
不同之处
- 启示的直接性: 林前14章中的预言通常被认为是圣灵直接且常常是即时的启示。先知说出神当下启示的信息。而现代讲道通常是基于对已成文的圣经的解释和应用。讲道者会研读经文,理解其背景和含义,然后将其传达给会众。
- 预知未来的成分: 虽然在广义上预言不一定只是预告未来,但在圣经时代,预言有时包含对未来事件的揭示(如:徒11:27-30关于饥荒的预言和捐助)。现代讲道则较少涉及预告未来,更侧重于解释和应用已有的启示。
- 权威性与正典: 一些神学观点认为,新约时代的预言具有一定的权威性,类似于使徒的教导,在正典尚未完全形成时发挥了重要作用。如今,新约正典已经确立,圣经被视为最高的权威。现代讲道需要忠实地传讲圣经,但本身并不具备与圣经同等的权威。
- 形式与场合: 在哥林多教会的聚会中,预言似乎是信徒可以轮流进行的一种参与形式。而现代讲道通常是由教会的牧师或指定的讲员在特定的时间进行。
- 对“方言”的对比: 林前14章的重点之一是区分预言和方言,强调预言在没有翻译的情况下对教会的益处更大。现代讲道通常使用听众能够理解的语言,因此不存在翻译的问题。
- 个人经历与神的话语: 虽然现代讲道也可能分享个人的见证和经历,但其核心仍然是对神话语的解释和应用。林前14章中的预言似乎更侧重于圣灵当下给予的信息,可能更直接地针对个人或教会的特定情况。
总而言之,虽然两者都旨在传达神的信息并造就信徒,但林前14章中的预言更侧重于圣灵直接的、有时是超自然的启示,而现代讲道则更多地建立在对既有圣经文本的解释和应用上。现代讲道可以借鉴预言的清晰、造就和带来影响的特点,但其运作方式和权威基础有所不同。
改革宗“恩赐终止论”
改革宗神学普遍持有“恩赐终止论”(Cessationism)的观点,认为使徒性的和神迹性的恩赐,包括先知预言的恩赐,在使徒时代随着圣经正典的完备和使徒的去世而终止了1。因此,他们通常会将林前14章中的“预言”与现代教会中的讲道进行区分,但也会看到一些相似之处。
特征 | 林前14章中的预言 | 现代讲道(改革宗神学) |
---|---|---|
启示的性质 | 圣灵直接的、带有权威性的启示 | 基于已成文圣经的解释和应用 |
权威性 | 在某种程度上具有等同于圣经的权威(新约正典形成初期) | 权威低于圣经,必须接受圣经的检验 |
预知未来 | 有时包含关于未来事件的直接启示 | 通常不包含对未来的预言,侧重于解释已有的圣经预言 |
形式和运作 | 多位信徒轮流进行,需要辨别 | 通常由牧师或指定讲员在特定时间进行 |
权威的来源 | 圣灵直接的感动 | 圣经本身 |
持续性(改革宗) | 随着使徒时代的结束而终止 | 作为教会的常规事工持续进行 |
改革宗神学中恩赐终止论的核心观点是,某些在早期教会中显现的属灵恩赐,特别是那些带有神迹性和启示性的恩赐,如使徒、先知、医病和说方言等,在使徒时代结束后已经停止。这一观点的主要依据包括:使徒和先知在教会的建立中具有奠基性的作用(以弗所书2:20),随着教会根基的完成,这些特殊的职分和恩赐不再是教会常态的需要。此外,随着新约圣经正典的最终确立,神完全的启示已经临到,不再需要通过直接的预言或其他启示性的恩赐来补充或指导教会。 早期教会的神迹奇事也常常与使徒的职分联系在一起,作为他们所传信息的印证(希伯来书2:3-4),随着使徒的离世,这些认证性的恩赐也逐渐停止。
对改革宗恩赐终止论的反对观点:持续论
主要基于以下几个方面:
1. 圣经的直接证据不足:
- 反对者认为,新约圣经中没有明确的经文声明某些属灵恩赐(如医病、说方言、预言)在使徒时代结束后就会终止。
- 他们指出,支持终止论的经文(如哥林多前书 13:8-10 关于“那完全的”来到)的解释存在争议,并非必然指向恩赐的终止。一些人认为“那完全的”指的是新天新地的最终降临,而非新约正典的完成或使徒时代的结束。
- 他们强调,圣经中持续出现圣灵和属灵恩赐的活动,并没有明确的时间限制。
2. 上帝的主权和信实:
- 反对者认为,上帝是主权的,祂有能力和意愿在任何时代赐予祂所认为合适的恩赐。限制上帝的能力和作为是不恰当的。
- 他们相信上帝是信实的,祂在圣经中应许的恩赐是为了教会的建造和福音的广传,这些需要并没有随着时间的推移而消失。
3. 教会的需要和益处:
- 反对者认为,今天的教会仍然需要圣灵的各种恩赐来有效地服事、见证和彼此建立。
- 他们认为,如果某些恩赐已经终止,那么教会就失去了一些重要的属灵资源,这与上帝的心意相悖。
- 他们强调,亲身经历和见证表明,这些所谓的“神迹性”恩赐在今天的教会中仍然存在并发挥作用,带来益处。
4. 对圣经的整体理解:
- 反对者认为,终止论可能导致对圣经中神迹和圣灵工作的不信任或贬低,从而影响对福音的理解和传扬。
- 他们倾向于更开放地接受圣灵在今天的教会中以各种方式运行,包括那些在早期教会中显明的恩赐。
5. 历史和经验的证据:
- 虽然改革宗传统倾向于终止论,但反对者指出,历史上的许多时期和不同的基督教群体中都存在对属灵恩赐持续运作的见证。
- 他们强调个人和集体的经验,认为自己或他人经历了圣灵的恩赐,例如医治、预言和说方言等。
总而言之,反对改革宗恩赐终止论的观点认为,圣经没有明确的证据表明某些属灵恩赐已经停止,上帝的主权和信实允许祂在今天继续赐予这些恩赐,并且教会仍然需要这些恩赐来完成其使命。他们更倾向于一种“持续论”的观点,认为圣灵的恩赐在整个教会历史中都可能存在。
引用的著作
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主後一世紀的哥林多 - 台灣聖經公會, 访问时间为 四月 29, 2025, https://www.bstwn.org/yii2/cusb/essay/44-18-1
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关于方言的真理(一) - Grace to You, 访问时间为 四月 29, 2025, https://www.gty.org/library/sermons-library/ZHS-1871/%E5%85%B3%E4%BA%8E%E6%96%B9%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%9C%9F%E7%90%86%E4%B8%80
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第一课哥林多前书简介, 访问时间为 四月 29, 2025, https://pages.uoregon .edu/fyin/books/TWGBR/gracefinder.com/folder/books/10-021.html
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敌对世界中的责任(三) - Grace to You, 访问时间为 四月 29, 2025, https://www.gty.org/library/sermons-library/ZHS-60-43/%E6%95%8C%E5%AF%B9%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%B8%AD%E7%9A%84%E8%B4%A3%E4%BB%BB%E4%B8%89
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哥林多前書13章 - 611靈糧堂, 访问时间为 四月 29, 2025, https://church611.org/morning_devotion/%E5%93%A5%E6%9E%97%E5%A4%9A%E5%89%8D%E6%9B%B8-13/
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證道重溫 - 恩福堂, 访问时间为 四月 29, 2025, https://www.yanfook.org.hk/yanfook_maonshan/sermons?pkey=4159
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主耶和華與至高的上主: 略論在七十士譯本中的翻譯面貌, 访问时间为 四月 29, 2025, https://www.bstwn.org/BiblicalReview/BiblicalReview/BiblicalReview_2020.pdf
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3 Kinds of Love (Session 8 – 1 Corinthians 13:1-13) - Explore the Bible - Lifeway, 访问时间为 四月 29, 2025, https://explorethebible.lifeway.com/blog/adults/3-kinds-of-love-session-8-1-corinthians-131-13/
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Word Study of God’s Love (1 Corinthians 13). - Steemit, 访问时间为 四月 29, 2025, https://steemit.com/christianity/@theupperroom/word-study-of-god-s-love-1-corinthians-13
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Speaking in Tongues (γλῶσσα glōssa, 1 Corinthians 12–14) | Sunday Morning Greek Blog, 访问时间为 四月 29, 2025, https://sundaymorninggreekblog.com/2011/09/12/speaking-in-tongues-%CE%B3%CE%BB%CF%89%CD%82%CF%83%CF%83%CE%B1-glossa-1-corinthians-12-14/
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What Is the Gift of Tongues in 1 Corinthians 14? - Knowing Scripture, 访问时间为 四月 29, 2025, https://knowingscripture.com/articles/what-is-the-gift-of-tongues-in-1-corinthians-14
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1 Corinthians 13:1-13 Commentary - Center for Excellence in Preaching, 访问时间为 四月 29, 2025, https://cepreaching.org/commentary/2019-01-28/1-corinthians-131-13-2/
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Biblical Prophecy and Modern Confusion - Grace to You, 访问时间为 四月 29, 2025, https://www.gty.org/library/Print/Blog/B140310
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r如:韦恩·格鲁登(Wayne Grudem)在其著作《系统神学》(Systematic Theology)中详细阐述了恩赐终止论的观点。 ↩︎