不能争辩？

2026/09/13 经课：罗14:1-12

从12章开始，我们要有一个新的生命——献上的生命。献上的生命不是在强调牺牲，好像在教会里全职就是重大的牺牲，就是献上了，保罗所谈论的献上自己强调的是一个属灵的崭新生命。

12:3-8谈到各自恩赐的发挥是在同一个基督里，多样性的合一。其次12:9开始谈论爱的话题，以及13:9-11又再次强调爱的诫命。因此，我们可以理解为这一部分（12章开始的献上的生命）的内容是各种各样的爱，以及爱的具体表现。如果14章也纳入到爱的诫命当中，那么保罗的目标是要彼此相爱的共同体，而不是单一的个人道德劝诫。既然目标是彼此相爱，所以大概保罗所了解的教会还没有实现彼此相爱，因此14章的内容就是彼此相爱的挑战。

其次，过去我们有一种不切实际的想象。认为圣经里说了我们要彼此相爱，那么教会就应该 “已经” 是一个彼此相爱的团体。事实上，我们并不是，教会里依然存在许多问题，所以彼此相爱才是我们的目标，而不是我们已经实现的现实情况。所以，我们其实并没有完全彼此相爱，这是我们的真相，我们只是在追求彼此相爱的过程中。

这里的意思是，一方面我们面临挑战，需要改变以实现神在福音中对我们的救赎目标。另一方面我们仍在努力，甚至在这个努力的过程中，我们因着各人的信心、知识、所处的环境不同而在彼此相爱的实践表现上也不同。

1、对彼此相爱的想象可能会误导我们

在我们过去的文化习惯中，我们把彼此相爱想象成为一个这样一种场景。大家和和气气、面带微笑地坐在一起，见面热情打招呼，每个人都很善良，总是对他人很好。大家一起努力服侍神，积极传福音。没有意见分歧、更没有争论。

这种对彼此相爱的想象当然是很好的，是非常美好的场景。但是太美好了，却无法真实地落地，无法适应我们身上依然存在许多罪的现实情况。因此，在这种美好的想象之下，一旦这种想象成为了人们对教会的固有认识，教会就会努力去维持表面的和气，甚至牺牲自己、牺牲他人的正当权益。

比如，在这种想象下，要是有谁意见不一致，特别是说了和教会、传道人不同或者相反的意见。可能会被大家一起“爱心地关心”和“耐心地帮助”，大家多半会认为他是有没有理解到的地方，有需要成长的地方，有错误的地方，需要大家的关心和帮助。

当然，如果大家有一天都认为传道人不对，实在忍不下去时，大家也会觉得是传道人有问题，也会试图反抗的。这说明，大家不是没有意见，只是为了维持一种彼此相爱的美好想象，就暂时压制了自己的意见。但是意见依然在，直到这些意见最终爆发出来，要么是传道人离开，要么是一些忍不下去的会众离开。

因此，有什么不同意见最好及时沟通，宜疏不宜堵。不要在最后突然爆发出来，到时候大家就成为了仇人。所以（开个玩笑），如果你恨一个人就不要及时指出他的问题，直到他的问题积累多了，一次性爆发出来，让他直接社死。如果你真的爱一个人，就需要及时指出他的问题，和对方沟通你的看法。这样，虽然可能暂时会影响双方的关系，但是如果双方都愿意坦诚面对问题，那么关系会更加长久。

因此，我们对教会合宜的想象可能是我们正在努力实现彼此相爱的过程中。 这个过程中，我们会有很多挑战、很多不同。这些不同是我们需要凭着爱心去面对、接纳的情形，而不是破坏想象中已经彼此相爱之和睦局面的问题。

2、错误地解经会误导我们

对罗14:1和合本的翻译是不要辩论疑惑的事情，环译本的翻译是因意见分歧而争辩。我认为环译本的翻译更好，因为从后文来看，有的人认为这样好，有的人认为那样好，并不是他们有疑惑，而是观点不同。如果说不能对疑惑的事情进行辩论，那么就有点必须顺服，不能提问的意思。这就会导致一种非常诡异的局面，看谁先发表自己的观点，后者就必须闭嘴。所以，我们要定界定清楚罗14:1的“意见分歧而争辩“是什么意思。

罗马书 14:1 环译本1 你们要接纳信心软弱的人，不要因为意见分歧而争辩。

如果完全不能谈论，那么保罗最好也不要写这些内容来命令人们了。他这样要求，说明有的人和他的指出的这些问题并不一致。保罗不能双标，不能只要求大家不要和他有意见分歧，他却可以随意发表和大家意见不一致的观点。有的人可能会说，保罗是使徒，当然应该听他的。但是我们知道使徒也可能犯错，保罗自己也指出彼得的问题。

要理解这里的“意见分歧而争辩“，需要从前半句来看。人们信心的不同，这可能是这里所谈论的意见分歧的原因。这个很好理解，有的人有信心愿意更多努力来认识神，神是他最宝贵的；有的人可能信心软弱，还没有认识到神的宝贵，所以还在初期的认识中，可能还需要一段时间的缓慢前行。

所以，这里不是说不能有任何意见分歧，而是指在彼此相爱、维持和睦的前提下不要争辩因信心不同而产生的不同看法、实践。 这些不同是信仰实践表达上的形式分歧，比如吃什么、守什么样的日期这些具体的对神信仰回应表现上不同。不是福音真理上的不同，福音真理上的分歧是不被允许的。比如：耶稣没有钉十字架，将来没有复活……保罗的许多书信就是在向收信人重申福音的真理，他只是人没到场，却是用书信来与人在福音上进行争辩，并要求提多要去把争辩的人驳倒（多1:9）。

信仰实践上的不同，不等于在福音真理上的不同。保罗认为他们都是在真理上有信心的，因为主已经接纳他们了（14:3）。但是非要在不分对错的实践上，分出个对错来就是属于保罗在此处要禁止的情形，所以保罗必须要指出来教导大家，发表他和一些人不一样的观点。

3、（PUA）服从性的文化背景会影响我们

但是在过去，甚至现在一些人仍然会对一切不同意见产生恐惧，许多人把信仰实践（具体行为）和观点捆绑在一起，如果不按照他的实践方式去做，就是不同意他的观点。

这种情况在一些企业、机关也许更能被大家熟悉。领导都喜欢大家忠诚，而忠诚的表现就是严格执行领导的命令，不发表对领导讲话不一致的观点。一方面很多领导在意自己的面子，不喜欢下属表现出不同的意见，这样会显得领导会犯错，而他们害怕犯错，害怕犯错使他们营造的形象崩塌。另一方面下属为了表现自己的忠诚，也努力维护领导的面子。做领导喜欢做的事情，严格执行领导的命令，也不管这个命令好还是不好都执行。领导就喜欢这种绝对“忠诚“的人。

可悲的是，这样的文化也进入到了一些教会里，传道人、牧者成了不容置疑的领导，任何对他们的质疑都被放大到对神的质疑。要是果真如此，对彼得的批评就应该使得保罗被赶出教会，但是他却是新约书信最多的作者，很多时候也是在批评人们的信仰。这种放大是对福音真理的威胁，就像宗教改革对教皇权威的反对一样，没有任何人可以无误，没有任何人可以要求他人必须顺服。对传道人的尊敬是应当的，却不是完全的顺服，不是完全不可质疑。

过去我们教会就是这种服从性测试的情况。牧师时不时地要求大家做这，做那，看你愿不愿意顺服，美其名曰是训练大家谦卑、顺服。但是一旦有人开始“无条件顺服”牧师，牧师对他的要求就会越来越多、逐渐加码。然后要求他和谁结婚、给孩子取什么名字；要求人们换房子，因为卖房就有收入，有收入就要十一奉献；最后有的人更是直接卖房奉献全部卖房款。

当然导致这种结果的原因很复杂，不是牧师单纯很坏的问题。这个牧师可能也是出于好心，在他成长的文化背景里，都是这样做的，于是他就习惯性地如此。这样做也确实可以帮助人们来思考面对神时的谦卑和顺服，我至今也是如此认为，过去教会的经历对我的顺服观念影响有很大的正面影响。虽然有正面影响，这却并不代表这样做是可取的，毕竟神可以让一切的不好都翻转。其次，卖房后全部奉献的人自己的处境也是原因之一。也许是初代信徒，不了解信仰该怎么做，遇到一个好牧师就希望跟着他，不敢自己思考怕得罪神。事实上最后就放弃了自己的思考，完全听牧师安排，也不管好坏。这就相当于把自己的脑子交出去了，就像用AI的回答代替自己的回应，如此人们就不能真正爱神了。因为爱神的要求是我们要尽心、尽性、尽意、尽力地爱。

最后

所以，不是不能辩论，不是不能质疑。有了不同意见也不等于一定是在破坏教会的彼此相爱的和睦氛围，因为我们本来就是在一个不那么相爱、不那么和睦的现实中，对不同意见的包容才是我们朝向彼此相爱、和睦的努力，而不是禁止、指责不同意见。

甚至从14章的视角来说，作为信心不那么软弱的人（大家通常会想到传道人、牧者信心更刚强吧）不要轻易地去指责、质疑会众的行为实践、质疑会众有限信心下的一些想法。因为会众也是被神接纳的人，有神会带领他们。传道人算什么，做好自己栽种的工作就行了，叫他生长的乃是神。如果大家都一同被神拣选，被神的使命所呼召，谁还不是神的仆人呢？质疑这个仆人是质疑神，质疑那个仆人就不是质疑神了？