活法（04） | 人生的基准在于唯一的善

既然人生要追求意义，追求一个让自己更纯洁和美好的生命，那么在这个追寻的过程中就必须要有一个确定的基准来判断是否更纯洁和美好。

这个基准在很多时候被称为“伦理道德“。然而“伦理道德”在不同的人类历史时期和地域中存在着差异。比如：在古代的中国认为女人小脚是美德，而今天却批评这样的观点。在某些原始部落里，吃掉敌人是英勇的表现，但我们的文化里吃人却不被认可。

如果“伦理道德”有着不同、甚至相反的差异，那么当具有这种差异的人遇到一起时，我们如何判断谁更纯洁和美好呢？要么我们创建一个唯一正确的“伦理道德”原则，超越时代和地域，让任何人都可以经此知道何为善；要么我们就会妥协至每个人都可以按照心中喜好的“伦理道德”来评价善，最后就变为毫无原则、以个人为中心的混乱当中。

在《活法》中，也把这种指导人生的基准称为哲学，一种“作为人，何谓正确？”的伦理道德。在作者的企业经营过程中，不违背伦理道德成为其成功的坚持，也是指引他如何经营企业，让企业变得更好的基准。作者也提到日本曾错误地利用道德，使其成为了军国主义思想教育的武器，导致争战的发生。一方面作者在企业经营、生活中践行自己的哲学值得钦佩，不是那些为了利益舍弃道德、随波逐流的样子。这是让我非常敬佩作者的地方，有哲学并坚持实践。另一方面伦理道德的原则与如何实践的具体形式则值得人们警惕，谨防像军国主义式的误用导致实际违背伦理道德原则的事情。

因此，人生意义需要建立在一个唯一正确的哲学/伦理道德之上，或者说人生的基准在于唯一的善。可为什么许多人的生活里并不会一贯地坚持道德观念，不但未行善，反而产生许多的恶来？或者许多的人甚至对此并不感兴趣，只要自己“获得好处”就行。

一种情形可能是，人生哲学/伦理道德并不是清晰地显明在每个人的心中，特别是身处于当今错综复杂的社会环境时，一个人很难将心中的哲学原理恰当地运用出来。就像前面提到的“英勇”地吃人。人们需要不断地总结、思想和学习才能真正地基于哲学做到行出善来。而其中难度可想而知，因为世界日新月异，不同的情形、不同的事件，错综复杂的相互关联中，我们或许只能谈一谈原则是什么，具体如何做却只有尝试之后。然后，当多年之后一切显现出来时才明白什么样的实践是正确的。然而，当明白的时候世界已经又变了。

紧接这种情形，可能人们并不在意思想什么是正确的人生，什么是正确的伦理道德，只要自己当下的“好处”得到满足。这实际就是短视的自私自利。可想而知，人人都为自己时，长此以往会导致人与人相互伤害、互不信任，人们的“好处”不但得不到满足，反而带来更多苦难。

其次，有的人并不愿意遵守伦理道德，或者是在伦理的优先次序中出现了错误，导致最终并没有行出善来。就如前面提到的军国主义教育，无论是故意发动战争违背人类生存的权利，还是把天皇的命令摆在了至高无上的错位上，最终带来的是灾难。

最后，由于前文所说罪对人的影响，人失去了摆脱罪的能力。即使知道正确的哲学和伦理道德，人们也无法行出善来。人心会挣扎、忧郁、埋怨、失望……无能为力。作者认为，这就是人一生“修行”和磨练灵魂的原因，让自己不断变好。但如果人真的无法变好，在人生意义上该何去何从。基督教信仰所启示的则是，神的善遮盖了人的恶，人惟有依靠基督的能力才可以战胜心中的摇摆和挣扎，行出善来。