活法（15） | 心态与命运

如同作者所说“人的命运绝不是天定的”，正统的基督教也从来不承认命运天定这种宿命论的观点。前面我们谈到了自由意志的问题，自由意志的一个特征就是对自身行为的选择和影响。不过，这里我想强调的是一种“选择”和“影响”，而不是绝对性的因素，即一个人的自由意志不能完全决定自己将来的命运。这似乎让人很不能接受，如果自己不能决定自己的将来，那么这个宿命论又有什么区别？答案是区别很大。

在宿命论里，无论人如何选择、如何努力，都不能改变未来的结果。任何事情都由超越人类的力量所决定，人类看似自由，实则改变不了任何事情。于是，在宿命论里面，人不应为自己的行为负责，因为这不是个人自由意志所能改变的。但是，即使自由意志真实的存在，自由意志也并不能决定自己的将来，或者说是不能完全决定自己的将来。这是指：人的将来还受到自身以外环境的影响。这是一个现世中可以自然得出的结论。并且自由意志的存在就注定个人不能完全主宰自己的一切。因为当两个或以上的自由意志存在时，他们一旦有所交集，且都真实存在，就必然会有张力，他们的未来由彼此的自由意志所共同影响。于是，个人的未来必然会受到包括其他人自由意志在内的，许多外部环境因素的影响。所以也就不完全等同于作者所说的“自己身上发生的一切事情，都是由自己的心制造的”。有些可能是可能客观环境导致。

一个简单的例子，当我想要立即吃一顿好吃的时候，我的意志不能决定我一定能立即达成这个想法。因为这个想法的时间是半夜三点，没有店铺在营业，营业的也不好吃。所以外在环境同样对我们的未来有所影响，推而广之，一些人意料之外的事情也可以影响我们对未来的期待和努力。如果用一个图来表示，人的一生看起来被两种力量所影响，一种是个人的自由意志，一种是外部环境。外部环境包括自然环境、社会环境、他人的想法、世界的运行规律……

有时候，我们的自由意志与外部环境的影响可能一致，比如：我自己和朋友都希望我能在一件事上持续投入和努力。那么，我的未来可能会满足内外的期待而一致。

自由意志 ↓  &nbps; &nbps; &nbps; &nbps; &nbps; &nbps; &nbps; &nbps;  ↓ 外部环境
           未来生活↓

有时候，我们的自由意志和外部的环境可能不同，那么我们的未来生活可能就在这两股力量的争夺当中。是向左还是向右？在这个意义上，可能就是作者所说的“自己的命运由自己的双手开拓……也是由他们自己的‘心相’所招致的”。如果个人的自由意志的影响超过外部环境，那么我们的未来由自己决定；如果有些时候，外部环境的力量过大（一些无法改变的事实），那么我们的未来就不能完全由自己掌控。

自由意志 ←  &nbps; &nbps; &nbps; &nbps; &nbps; &nbps; &nbps; &nbps; →外部环境
未来生活     ？←  ↓  →？

可以说每个人都处在“自由意志”与“外部环境”的战争之下，有的人遭遇了“外部环境”的猛烈进攻。这种进攻使得每每不尽如人意，无论付出再大的努力，甚至明显比他人更多的努力最终都会迎来失败。这个时候就产生了人生命运不同的想法。在这个意义上，“宿命”可能只是一种现实带给我们的错误认知。是为了缓解我们对自身努力付出却无法成功的“合理”解释，让自己比他人所付上的更多努力不至于毫无意义。如果我们承认这不是命运的安排，那么我们似乎就必须面对一种“不公平”的环境，似乎必须承认努力不一定会换来成功。于是，人为何还要努力？或者是否自己的努力就是一个“错误”？

也许这就是当今的人们追求“掌控”的原因，希望把自己的未来掌控在自己手里。权力、金钱也就成了这个世界上最大的追求。所以，这可能是带来作者所说混乱的原因。人们其实是希望自己可以掌控自己的人生，不至于在一种未知、恐惧之下，不至于让自己的努力白费，不至于让自己在时代面前显得“白痴”。然而权力和金钱可能只是针对人类社会有影响力，对于自然环境、甚至对于更多人的影响是有限的。为了解决人的付出可能白费的问题，作者在“第五章 与宇宙潮流协调和谐”中提出了“森罗万象所有事物都要生长发展，一切生物都要朝善的方向前进——就是宇宙的意志”的观点。在作者所描述的这个宇宙外部环境之下，人朝向善的努力就会同宇宙意志相协调，也就不会白费。即使当下没有收获，也会被赋予极大的意义感——宇宙的存在的意义。

于是，作者在文中谈到了两方面来获得成功。一种是认清现实不是被既定好的命运，人可以改变；第二种则是在第一种的基础上，人“锲而不舍干到底”，那么才能达成自己的心愿。

那么，宇宙意志的影响，或者基督教所谈到的神的计划，如果二者的影响过于强烈，以致于人的自由意志完全无法逃避，是否是另一种的宿命？于是作者在谈到宇宙意志时，提出了宇宙意志具有道德属性：爱和慈悲之心。类似于基督徒对神的认识——一位有位格的、鲜活的存在（当然基督教里的神并不等同于宇宙意志）。道德属性被设置为了一个人类存在的基本准则，在这样的准则之下，人应当天然乐意地追求道德的行为。并且道德属性也是对人来说是最佳的益处，人也必然会乐于追求它。这就好像，一位饥饿之人，在面对吃石头还是吃美食的选择之时，他会天然选择美食。而具有道德的外部环境也期望人选择美食，因为这也是爱和慈悲理所应当的期望。于是，宇宙意志或者神之计划的影响再强烈，那么也不会违背人的自由意志，并且总是会带给人好处。

在这个意义上说，神的计划不但不会破坏自由意志，反而与人的自由意志是一致的。当人因为各种原因而让自由意志受到污染，以致于不再追求真正对自己美善的事物时，我们也可以期待神会促进好事在我们身上发生。如果神的能力越强，那么对人来说越有保障。如果神是全能的，祂的影响力大过一切，那么人的保障就是绝对可靠的。因此，对基督徒来说，面对一位全能的创造主。没有比常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩更好的回应了。因为：

罗马书8:28 和合本 我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

并且，如果神是绝对的美善，那么当人的自由意志被污染之后，就会产生出人与神之间的张力。而这种张力的解决，对人来说最佳的结果，就是消除个人的污染且与神同步。在这个过程里，如果神要来更新人，人自然会产生出自己的自由意志（被污染之后）受到限制的感受。因为神虽然具有绝对有力的完全影响力，也允许人在一定程度按自己受污染之后的自由意志去行事。对于那些愿意与神协调一致的人来说，经历这些“实际又真实”的挫折，会让人知道“污染”的问题而立志改变；对于那些不愿协调的人来说，这些挫折会更加使其远离神。

于是，我们可以说，心态的确能影响我们未来的命运，未来的美善生活需要现在付上努力。