圣灵在哪里？（04）

提前4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。

我希望人们可以认真来对待“属世”与“属灵”的划分，认真对待科学、理性与神迹。这些东西都是来源于圣灵的恩赐，因为没有神，不仅仅是这些，连整个世界都不会存在。因而，不要把这些东西当作敌对的，反神的。魔鬼首先从圣灵的恩赐上跌倒，他用本来赞美神的恩赐去赞美自己。同样地，今天的人们也会在圣灵的恩赐上跌倒，人们会误用这些恩赐，藐视这些恩赐，以及通过这些恩赐去满足自己的益处。通常情况下，如论一个人是否信主，凡事都在利用圣灵的恩赐，但是人们并非凡事都荣耀和敬拜神。

举例来说：照顾好丈夫、妻子，照顾好孩子，以及家庭里的其他部分是非常特别的恩赐。没有人可以说这是一件简单容易的事情，其中不只是简单的家务的问题，也包括情感和爱，当然也包括金钱。从古至今，婚姻与家庭的问题就是相当麻烦的事情。像亚伯拉罕后代之间的战争，都构成了旧约圣经里冲突的很大一部分。家庭的和谐乃是基督徒重要的功课，一个不愿为家庭和睦努力的基督徒其信仰是值得商榷的。与此同时，一个努力为家庭和睦付出的基督徒，可以称颂神在他身上的奇妙作为。对基督徒来说，婚姻关系是神设立的奇妙关系，也被用来比喻与基督的关系，婚姻关系的重要由此可见一斑。其中的美好和祝福，充满神的智慧和奇妙。并且，在考察做教会监督资格的时候，管理自己的家也是其中重要的一点。即使抛开信仰不谈，婚姻关系也是人类延续的保障。除非人是饲养农场里的猪、牛、鸡、鸭等动物，只需要繁衍而不需要传承，否则人们没有理由不重视婚姻和家庭，没有理由说照顾家庭的恩赐只是一般的恩赐。

但是，这样的恩赐在我们的文化里通常被视作不重要的，甚至于丈夫们普遍认为这不能算作恩赐，乃是一些细枝末节的小事。这种看法也同时影响到妻子，让一个全职的家庭主妇（或是承担了很多家庭事务的妻子）在进行自我评价时显得毫无意义。由此，人们在照顾家庭的恩赐上失去恩典，认为这是一种阻碍自身价值实现的伤害，只有没用的人才会花时间和精力在家务上。于是，在信仰上，对圣灵同在的追求就会通过家庭以外的其他的形式去实现。有的期望在更多教会服侍、有的期望在更多时间读经和祷告等等。因此，我们会发现很多在外边热心的基督徒（基督徒夫妻），在家庭里是很糟糕的，甚至是破碎的家庭。发生这种情况时通常会伴随着一个“属灵”的理由：服侍教会、服侍基督徒、传福音是神交托给每个基督徒的使命。

这真是一个悲剧。人们枉顾了圣灵的恩赐，也就是枉顾了在施行恩赐的时候与圣灵同在的美好，然后又去盲目寻求其他自以为圣灵应当的同在。可是，神的旨意原非如此，人们这样盲目的寻求注定就是失败和痛苦。人的内心无法被满足，无法感受到圣灵的同在，无法享受神赐的平安喜乐。但是悲剧并不仅于此，人们若非误用这项恩赐，那就还不是最糟糕的地步。

照顾家庭的恩赐大概是姊妹多余弟兄，弟兄们通常认为姊妹更能把家庭照顾好。这样其实不但让姊妹的价值在这项恩赐里无法完全地发挥，也在无形中给姊妹加上了一个令人痛苦的枷锁。婚姻的关系从来不是一个人的事，舍己、爱与顺服都是彼此的功课、彼此的关系。在婚姻基础上的家庭，也就不能只有一方去完成。把什么事情都推给另一方去完成，等于说：家庭这部分不重要的事情就交给你了，我有更重要的事情要做。这无疑是一种默默的鄙视，要是另一方是一位有恩赐的姊妹，那简直就是利用恩赐来进行的捆绑。一方有恩赐不等于另一方就可以完全不顾，因为神并没有把婚姻完全委托给一方。

所以，我们可以看见一场战争，婚姻家庭里男人和女人的战争。特别现在离婚率越来越高的世代，基督徒应当明白这是一场属灵的战争。那么我们还可以问圣灵在哪里吗，他就存在于这战争的漩涡中心为我们叹息祷告。在家里做一顿饭可以是合理的使用圣灵的恩赐，洗一洗衣服也能成为对神的顺服，专注地与家人聊天也是表达对神的敬畏……这些事都有圣灵的身影，都离不开圣灵的同在。 换一个角度，当人们认为自己的生活里只有家庭的琐事，没有服侍教会、没有传福音、没有礼拜……的时候是亏欠神了。这其实就是没有发现圣灵同在的原因，因为把家庭的琐事当作了不需要圣灵，与圣灵无关的事情。这样的话，自己感到对神的亏欠倒不是什么问题，真正的问题是自己骄傲地掌管了自己的生活——神不存在于自己的生活中，只存在于自己划定的特定事项：如：礼拜、祷告和读经中。一项神的恩赐，原本可以让人善加利用就得经历圣灵的奇妙，现在却成为人们的捆绑。不但捆绑，还使人在其他的地方去追逐自以为是的圣灵同在。

所以，人们应当在生活中谨慎，面对背弃了圣灵的引导。然而，当人们把所有的事情都当作“属灵”的事情、都当作对神的敬拜时，也不是那么合理的。至少从弗6:12我们可以知道，在世上的生命是一场战争，与那看不见的敌人争战。神虽然把世界赐给了我们，魔鬼却在其中引诱迷惑，使人的目标从神那里移开。在那些没有神为中心的事件里，我们可以说他们是“属世”的。“属世”的意思，我认为不是它中间没有神，没有神的参与，而是人不以神为神。

人们在生活中划定了很多圣灵同在的场景，这些场景无可否认圣灵的同在，只是人们还划定了那些圣灵原本同在却以为不同在的地方。这样的划分是“属灵”与“属世”的划分。于是，圣灵没有同在的感受意味着人在其中没有以神为神的时刻，没有在事情的背后认定那位创造一切、又掌管万有的神。因为我们不能说这个世界可以离开神而存在，我们只会发现人没有敬畏神而以为神不在。

有时我会想，那些急匆匆去投入到服侍中的人们，是在投身圣灵的引导还是在离弃圣灵的带领。我喜欢那些凡事都有所考虑的人，就像服侍的内容、服侍的辛苦、服侍的恩赐以及对服侍的预备等等。即使不用每一样都很成熟或完备，至少这样的考虑不会使人错过圣灵。特别对于服侍的预备，金钱是一项很重要的要素。金钱不会无故产生，每一分的支持都是弟兄姊妹们辛勤工作又在生活中剩下的结果。善用金钱也就成为对弟兄姊妹们很好的尊重，而计划开支更是可以不用对弟兄姊妹造成突然的胁迫。人们总不能每次都以自己靠圣灵供应为借口，有意无意地暗示弟兄姊妹要对进行奉献。每个人都可以凭着良心使用神借着他的劳作而辛苦得来的金钱，无论什么方式都可以为神而管理和使用，没人能强迫一定要用在奉献上。靠着圣灵的供应固然是信心的表现，而毫无计划，没有取得供应（或供应计划）就开始一项事工又能在多大程度上归结为圣灵的引导？

我到不是反对圣灵不会让人去过一种无计划的生活，就像圣灵带领亚伯拉罕的离开，这是一个亚伯拉罕无法预计和准备的，他不知道要去到哪里。但是圣灵并非一直不告诉人它的计划，至少人们在认定某件事是圣灵的带领时，也可以在圣灵早已赐下的理性恩赐中进行一下平衡。有一个直白的问题是：我的带领是像亚伯拉罕那样明确而又不知道去的地方，还是我的带领只是一天天增加的感动下艰难决定的方向？

我认为我现在就处于这样一种平衡之中，经过这样的平衡减少了自己不少的冲动。圣灵的带领与圣经不相违背，圣灵的带领与祂自己也不会相违背。这样的思考可以帮助我抵御那些想从世界逃离的冲动，让我必须面临忍耐和坚持的未来。世界的压力和风险实在大，其中又以职场为厉，真希望同在的神使我平安度过。