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当我们按照罗12:1-2的要求把身体献上当作活祭时，不是仅仅指我们的肉体，乃是指我们的整个人（包括肉体以及灵魂，或身心灵）都属于了神，都要为神的荣耀而活。

如果我们清晰了忍耐等候与积极行动的条件，那么就应当不会再有因为自己信得不好而犹豫不决，因为自己可能出错而深感恐惧的事情了

可是当人们总是在两者之间摇摆，而没有一个准确的标准时，则会导致人们对信的看法是模糊的。于是，就相当于马后炮、墙头草，说了等于没说。

如果感受不到压力，怎么会有动力呢？道理可能并非如此简单，没有压力也可能是诸事平衡，享受其中。而许多时候，全职们外表云淡风轻，内心可能早就五味杂陈。甚至，家里一地鸡毛，无处（顾虑、羞愧、迷茫）述说自身的压力。

许多年前，那个时候并不太羡慕善工，但已经羡慕牧衔。

在传福音的过程中，一个重要的点是告诉他人——他并不是一个错误。

有时候我觉得我是幸运的，似乎没有太多中年危机的困扰。从职场到服侍，几乎算是平稳过渡。

我们可能在不经意之间就被一些传统观念所影响，以致于我们架构出了一套错误的、甚至使人缺乏自由恩典的神学教导。

我们期望新的植堂不要重蹈过去的覆辙，我们期待年轻人不再受限于传统的捆绑；那么，我们对新的定义为何？什么是我们看中的品质或品格？如果我们要训练一位年轻人，那么要把他/她带到何方？

一个Make推送程序可以设置三个分支，所有它解决了所有问题

在我们的周围，有很多的信仰。世界各大宗教都有所影响，有外来的、也有本土发展的；有的被大家所认可接纳，也有的产生过很多邪教。但是在一个推崇无神论为官方主流意识的社会里，大部分人们所认识的宗教都像是在云里、雾里。

只有一个信仰的观念看起来是狭隘而偏激的，但如果人们仔细了解各个宗教的教义就会发现不存在所谓的“万法归一”。

一个信仰里可以没有神的存在，如：佛教（虽然很多人会认为为佛就是神）；但若是神存在，那么神就应当是一位超越的存在。神的超越是指神的存在不会依赖于这个世界以及世界上的一切。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央

基督徒操练的简朴，是基于对内在事实的认知，又作用于外在的生活表现。

曾经有人建议我换到一个遵行传统的教会，而不要在一个礼拜没有太多仪式感、没有一点历史痕迹的教会里继续呆下去，需要出去看看其他教会优秀的地方。

无意中发现，紧邻段落或图片链接使用“---”，可以建立一个次级标题锚点。如果是图片，图片也会成为一个锚点，类似于忽略图。

《魔兽世界》又要开服了，恰逢翻到曾经还在QQ空间上的这篇内容。那个时候是真把这个游戏当作生活的一部分，另一种社交的场所和生活方式。

许多时候，有一种感觉，在信仰这个圈子里大家都是畏首畏尾的。难怪加拉太书要谈自由，即使多年的信仰生活之后，许许多多的人依然没有活出自由。

从上周开始，昕昕就时不时地给我们说“悄悄话”——她不想参加今天下午的轮滑比赛。

合宜的信，必然关注肉体的需要