其他 - 阳光雨露

在上周的经课到了可6:1-6，不可避免地会谈及信心的话题。就可6:1-6而言，虽然看上去唯有信心才能使人真正认识耶稣，但我们实际没办法得出这样一个应用：我们要有信心。

当我们按照罗12:1-2的要求把身体献上当作活祭时，不是仅仅指我们的肉体，乃是指我们的整个人（包括肉体以及灵魂，或身心灵）都属于了神，都要为神的荣耀而活。

如果我们清晰了忍耐等候与积极行动的条件，那么就应当不会再有因为自己信得不好而犹豫不决，因为自己可能出错而深感恐惧的事情了

可是当人们总是在两者之间摇摆，而没有一个准确的标准时，则会导致人们对信的看法是模糊的。于是，就相当于马后炮、墙头草，说了等于没说。

如果感受不到压力，怎么会有动力呢？道理可能并非如此简单，没有压力也可能是诸事平衡，享受其中。而许多时候，全职们外表云淡风轻，内心可能早就五味杂陈。甚至，家里一地鸡毛，无处（顾虑、羞愧、迷茫）述说自身的压力。

我们可能在不经意之间就被一些传统观念所影响，以致于我们架构出了一套错误的、甚至使人缺乏自由恩典的神学教导。

我们期望新的植堂不要重蹈过去的覆辙，我们期待年轻人不再受限于传统的捆绑；那么，我们对新的定义为何？什么是我们看中的品质或品格？如果我们要训练一位年轻人，那么要把他/她带到何方？

在我们的周围，有很多的信仰。世界各大宗教都有所影响，有外来的、也有本土发展的；有的被大家所认可接纳，也有的产生过很多邪教。但是在一个推崇无神论为官方主流意识的社会里，大部分人们所认识的宗教都像是在云里、雾里。

只有一个信仰的观念看起来是狭隘而偏激的，但如果人们仔细了解各个宗教的教义就会发现不存在所谓的“万法归一”。

一个信仰里可以没有神的存在，如：佛教（虽然很多人会认为为佛就是神）；但若是神存在，那么神就应当是一位超越的存在。神的超越是指神的存在不会依赖于这个世界以及世界上的一切。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央

曾经有人建议我换到一个遵行传统的教会，而不要在一个礼拜没有太多仪式感、没有一点历史痕迹的教会里继续呆下去，需要出去看看其他教会优秀的地方。

许多时候，有一种感觉，在信仰这个圈子里大家都是畏首畏尾的。难怪加拉太书要谈自由，即使多年的信仰生活之后，许许多多的人依然没有活出自由。

永生包含了人们对神国的期待以及更多的恩惠，可能是约翰福音用于区别和更新传统对神国概念所做出的强调。

作为一间年轻的教会，我们不是大家通常以为的样子，也不想成为那个样子。。

从15年开始，我们实际就在有意识地尝试小型化教会。渐渐地，随着政策压力的加大，大家也逐步地接纳了这种方向。

在“持续努力，变平凡为非凡”一节里，作者告诉我们人具有巨大的“隐藏”潜力，是一种对人心的激励。

作者说要“倾听工作现场的‘神灵之声’”，这是帮助我们改变和成功的方式。不同的人可能有不同的看法。

今日经文：利5；诗3、4；箴20；西3

以前不是全职牧会，估计也不会全职牧会，在服侍神的事情上有多种可能性。不过如今既然接近于全职牧会的形态，也会多思考一下全职牧会者如果要生存下去，需要一个什么样的教会规模。考虑这个规模是因为，从可持续的角度来看，全职牧会者的收入来源不应是在所牧养教会以外，至少主要的收入应当来源于所牧养的教会。

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