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只清凉的晨曦，宁静而悠扬，是我们相见的好时光，

在你的怀里我安然苏醒，舍不得离开你双臂的温暖

基督徒也会有想象，特别对于未来的事情，诸如：复活、天国、永生、圣洁……也不是什么时候都得一本正经，凡事都有坚实的神学基础才能说话和思考。

2024.05-2024.09，一段释经讲道训练的经历，把下面这些要点融入到各次的查经、分享中。

经济下行，大家都会感受到压力。有的降薪，有的不知道上个月的工资什么时候才发，有的可能已经失业了一段时间。

许多时候，我们很少谈论永生，也很少把永生当作一个信仰追求的目标。

一些基本的教会相关知识

与“表里不一”并驾齐驱的很可能是“逻辑不自洽”，而逻辑是否自洽可能在一种彰显“吊诡”、“超越常理”的文化中，并不会显得有什么问题。

“表里如一”最早出自于《逸周书·谥法解》 ，原义是表面和内心像一个东西，形容言行和思想完全一致。

在上周的经课到了可6:1-6，不可避免地会谈及信心的话题。就可6:1-6而言，虽然看上去唯有信心才能使人真正认识耶稣，但我们实际没办法得出这样一个应用：我们要有信心。

当我们按照罗12:1-2的要求把身体献上当作活祭时，不是仅仅指我们的肉体，乃是指我们的整个人（包括肉体以及灵魂，或身心灵）都属于了神，都要为神的荣耀而活。

如果我们清晰了忍耐等候与积极行动的条件，那么就应当不会再有因为自己信得不好而犹豫不决，因为自己可能出错而深感恐惧的事情了

可是当人们总是在两者之间摇摆，而没有一个准确的标准时，则会导致人们对信的看法是模糊的。于是，就相当于马后炮、墙头草，说了等于没说。

如果感受不到压力，怎么会有动力呢？道理可能并非如此简单，没有压力也可能是诸事平衡，享受其中。而许多时候，全职们外表云淡风轻，内心可能早就五味杂陈。甚至，家里一地鸡毛，无处（顾虑、羞愧、迷茫）述说自身的压力。

我们可能在不经意之间就被一些传统观念所影响，以致于我们架构出了一套错误的、甚至使人缺乏自由恩典的神学教导。

我们期望新的植堂不要重蹈过去的覆辙，我们期待年轻人不再受限于传统的捆绑；那么，我们对新的定义为何？什么是我们看中的品质或品格？如果我们要训练一位年轻人，那么要把他/她带到何方？

在我们的周围，有很多的信仰。世界各大宗教都有所影响，有外来的、也有本土发展的；有的被大家所认可接纳，也有的产生过很多邪教。但是在一个推崇无神论为官方主流意识的社会里，大部分人们所认识的宗教都像是在云里、雾里。

只有一个信仰的观念看起来是狭隘而偏激的，但如果人们仔细了解各个宗教的教义就会发现不存在所谓的“万法归一”。

一个信仰里可以没有神的存在，如：佛教（虽然很多人会认为为佛就是神）；但若是神存在，那么神就应当是一位超越的存在。神的超越是指神的存在不会依赖于这个世界以及世界上的一切。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央