读经092|按什么祭来赦免？

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：利5；诗3、4；箴20；西3

利5

献祭也是量力而行，这说明祭物是什么其实不那么重要，重要的是神愿意因此来赦免人的罪。但这里的献祭其实并不能除罪，对于一位公义的神来说，祭物必须要足够才行。因此，神在此时饶恕或许是因为基督将要完成完全的献祭。不过若是这样，以未来还未发生的事情作为过去事件决策的缘由，是否有失公允呢？这样的话神就可以按照未来的事件来对待如今的人，即未来人要犯罪，所以就可以处理现今的人吗？这其中可能有一个关键的不同，对神要做的事情来说，一方面都是义的；另一方面按照他权能的旨意必定会实现。因而未来的事件可以说是确定的。但是人未来会犯罪，如果神现今处理了人，则不能说是确定的。神不能以一种可能性来处理人，这就有失公允了。

诗3、4

诗3中大卫被自己儿子追杀，真的是讽刺。尤其是古代，把儿女作为耶和华的赏赐（诗127:3），这算是赏了个寂寞吗？但诗的焦点是在这么一个讽刺的状况下，人们会攻击大卫得到不神的帮助，但大卫却相信神能帮助他。这就让这个讽刺成了对那些攻击大卫之人的讽刺，魔法打败了魔法。由此，我们可以看到神的信实，恩慈。

诗4中在面对一切的困苦时，作为一个王也不过求一个安然居住。今天许多人忙忙碌碌，以为忙碌可以换来安稳，哪知一生就这么忙碌过去了……

箴20

西3

要思念上面的事，可是上面有什么事呢？上面的事是什么样的呢？看起来这不是叫人去想象天国是什么样子的，而是从5节开始要治死在“地上的肢体”，就如……

18-25节里分别谈到了不同角色所对应的良好品行，同样地，在弗5:22-6:9也出现这样的几个对比。可见在保罗的心里，是十分看重不同角色之间的关系和彼此的爱，作为当时被福音更新之信徒的本分。尤其对作仆人的人，彼前2:18也有相似的观点。这是出于当时讨好权贵的压力，让基督教得以生存；还是为了真正以福音赢得这个世界呢？显然是为了后者。既是如此，基督信仰正如基督本人对彼拉多的回应一样，我们的国不属于这个世界。我们首要并不是为了这个世界制度的改变，更是为了让福音赢得这个世界。但基督教并未属于社会变革的保守一方，因为同时也要求了主人要善待和尊重仆人，因为这是他的弟兄。基督教只是不以一个偏激革命者的形象出现，她是要在双方建立起和平的桥梁，把神的平安带到这个世界。