读经110|被逼迫不等于敬虔

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：利24；诗31；传7；提后3

利24

从2、3节来看，亚伦没有休息日这一说，直到他不干了（多半也是死了）。大祭司不是人干的事，所以只有基督亲自来干才行吧。

被带到营外用石头打死的人，是因为他咒诅了圣名。有意思的是提到他父亲是一个埃及人，这表示当时以色列人与埃及人是有通婚的情况，这看起来也是不可避免的，当两个不同种族的人生活在同一个地方时，心与心的交流会超越种族。那么这里是有意识地要对立两个种族，以埃及种族代表其罪恶呢；还是因为显示其父亲对其的影响，以解释其为何会咒诅圣名？当没有当时背景概念的后人读到这里时，可能会认为是种族言论。人们似乎容易倾向于简单的信息进行判断，并在简单信息的判断上建立规律。

诗31

心情好的时候恨恶罪和罪人，犯罪的时候将自己向神隐藏，直到悔改的心发动又战战兢兢向神寻求。于是，在这种转变中情绪激荡，感恩神的垂听、感恩神的慈爱，就产生了诗篇吧。

这样，特别有感触的就是22节“我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。”神仍听，就成为一个美好的见证、盼望！

传7

智慧的人更倾向于接近遭丧的人，而远离宴乐之家。或许是因为人生在世最重要的是人与人的情感相交，而不是利益相交。而人情的建立，种种情世故没有比患难时的帮助还大的。遭遇患难的人在帮助中可以得到肯定、安慰和盼望，这实在是美好的善行，帮助者也容易得到信任。

提后3

12节给了人们一个很大的警醒：凡立志在基督耶稣利敬虔度日的也都要受逼迫。只是这句话是一个一般性的规律，还是一个对所有敬虔基督徒必须遭遇的预言呢？可能会觉得这是一般性的，毕竟谁能说这么多基督徒就没有一个例外的呢？从理论上来说，圣洁和罪相对立，那么被逼迫也就理所当然。它可能是一个大概率的一般性规律，基督徒为了敬虔需要做好忍受逼迫的可能。更要相信救了保罗的主，也会救我们脱离一切的患难。

然而，也有一些人在经历逼迫时就算自己是敬虔的，而一些逼迫可能是自己自找的。被逼迫和敬虔不能直接划等号，也有可能是因为自己的罪和软弱而被逼迫。毕竟对于罪来说，欺负弱小不是很好理解吗？另外，之所以是罪，就是毫无规律、信任可言……，罪也会对罪进行欺压和逼迫（如13节：他欺哄人，也被人欺哄）。邪恶不会是一伙的，惟有在神里面的人才能真心相对、彼此相爱。但是，总有人以某某被逼迫来说事，好像被逼迫的人就成为了信仰的旗帜。甚至简单地以为被逼迫的最高境界就是死亡，把死亡看得这么重其实是站在不信的视角来看问题。对于一些人来说，瞬间的死亡可能还算简单，消除了痛苦；要想一直忍耐地活着才是真正令人绝望的事情。一个敬虔的人也可能认为死亡没什么大不了的，甚至值得期盼，因为可以和主在一起。如果那些“被逼迫”的人是这个时代唯一的旗帜，那么它所指向的就是所有人的结局就都是被逼迫，被关押、教会被解散。这样的话，基督如果不立即到来，就会有一段很长的时间里这个世界里没有教会、没有信仰。

而在圣经的默示里，苦难和逼迫并不是基督徒所追求的主题，惟有神的旨意，让自己顺服神才是敬虔的追求。