读经130|称义是因着行为，不是单因着信

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：民19；诗56、57；赛8、9；雅2

民19

当洁净的人做了一件神吩咐的事情后，就不洁净了。除污秽的水是使人洁净的，为何摸了除污秽的水就不洁净了呢？这是什么道理呢？

注释书中¹提到红母牛灰的洁净礼仪预表了耶稣的救赎，①在营外被杀，其功效可以留至后来的人使用；②红色似乎象征了血；③要除去祭坛献祭系统不能除掉的污秽，解决死亡相关的问题。于是，执行这个仪式的人似乎也就像耶稣一样，承担了污秽之人的不洁。国际圣经应用中特别提到，死亡的不洁是因为神的圣洁就是永生，死亡是对神圣洁的破坏。

诗56、57

那时的大卫正像是在创业，所以危机四伏，无论是非利士人还是扫罗都可能随时要了他的命。好在那个时代通讯不够发达，也没有监控，否则他可能躲不了几天就被抓住了。那么今天神会如何帮助大卫这样的人呢？还能四处躲藏吗？或者神的帮助是不至于四处躲藏，依然可以和仇敌周旋。比如：舆论、势均力敌的党派？

赛8、9

很设立兆头，先知警告人，人不听，所以神继续预告惩罚。这一切都发生之后呢？经历惩罚的人或许会后悔，而其他世代的人估计会有不同的想法。就如我们今天看圣经，真的是神的计划吗，难道不是一种巧合吗？以色列处于兵家必争之地，亚述腾出手来攻击他们不是很正常的事情吗？历史或许，就是在看似正常和神的旨意当中。

当6节中的“全能的神”被说出来时，当时的人们会理解为耶和华这位神吗？因为在那个时代，这个词也经常用来指大英雄、大有能力的人。

雅2

24节提到的“人称义时因着行为，不是单因着信”，据说路德老人家因此差点把雅各书从圣经里剔除出去。

当然，这里的行为是指与信心相称的行为，不是保罗“因信称义”所反对的赚取救恩功德的行为。信的人自然会有与信心相称的行为，才反映出他真实的信心；行为不能为获得救恩赚取功德，尤其是没有信心的行为好像是把救恩当作一种交易更是贬低神的作为。一方面救恩显示了人的无能为力，自顾不暇的罪；另一方面救恩也显示了神的怜悯和公义，唯有基督才能拯救。如果是交易，就导致罪并不那么严重，只是因为没有让神获得什么，没有讨好神，人好像才会遭遇死亡。

而雅各对行为与信心的并列，一方面指出信心总会对应着行为上的改变，就像不洁净的人总是要寻求除污秽之水的洁净一样，不可能什么都不做；另一方面也提醒我们有了悔改、信主的信心后还不完全。这里的不完全可以看作是信心还很微小，但是足够获得救恩了。人们需要继续追求更大的信心，真实地改变行为，名副其实地被称为义人。