读经144|亚伦之死

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：民33；诗78:1-37；赛25；约一3

民33

亚伦上山去世的事情让我想起我家家谱上的一句评语，说的是某某祖上某一次上山采药时就羽化登仙了。在二伯编纂家谱时说，这一看就是上山采药时失踪了，找不到尸体。不知道是摔死了，还是被野兽吃了，为了美化一下这个结局，就写羽化登仙。

所以，如果不相信神，不相信圣经是神的话语。那么亚伦上了何珥山就离世，很可能也是脚一滑就摔死了，毕竟一是一大把年纪的人了，还爬什么山呢。

以色列的分地和土地继承制度其实有一个漏洞，就是随着时间的推移，有的宗族人口可能会暴增，有的可能会减少。并且假设以色列人都蒙福，人口增加之后，有限的土地必然不能满足增长后以色列人的需求。土地战争就必然会成为了可能性，但原则上以色列人不能生活在应许之地以外。有没有一个可能，应许之地的赐下其实是给以色列人的人口设定了一个上限。当然，这个上限可能有点高。需要以色列人完全顺服，才能持续增长，或者通过科技进步弥补土地农业的不足。

诗78:1-37

2节 几乎对神所有的认识都是一种近似的看法，因为神是无限奥秘的，那么必然不能被有限的人完全理解。这种近似的认识当中，人如何把握自己所知道的是真实的呢？或者这种近似的理解是否会造成误解呢？于是，我们很可能不会仅仅根据流传下来的故事而坚定信心，还需要一些超自然的因素，比如圣灵的感动。

以色列人的例子似乎也证明了这一点（34-37），只有当他们真正面对死亡时才会想起上帝，但也只会权宜之计。在过程中，诗中特别多次描述了上帝的怒气，让诗的警告意味变得更重。

赛25

6节看起来是符合当时人们对美好未来的期待，在一个科技落后的农耕社会里，吃好喝好就很美好了。现在呢，除了吃好喝好，最快的wifi？超强的AI？临海避暑？私人宇宙飞船？在有的地区，或许还和以前一样渴望一顿饱饭，有的可能需要的仅仅是自由。虽是同一个地球，似乎人们生活在不同的世界里。如果人们只是依据当下的需要来幻想美好的未来、期待永生，可能都不能真正拥有永恒的盼望。那么，我们是否应该以未来（或者以科幻的视角）来期待天国？

约一3

2节，将来如何还未显明，科幻的想象也不能展示天国的真实。

基督徒会继续犯罪吗？这似乎并不太符合经文中的意思，“不能犯罪”会带来许多的问题。其中之一是与现实的不符，人们常常在罪中泥泞挣扎。其二是对失去自由意志的恐惧。国际释经应用里说这可能是一种增强性的表达，是约翰要针对那些纵容犯罪的人。看起来约翰是希望人们可以持续地过圣洁的生活，不要因为救恩是靠信心就随意犯罪。