读经173|作为子民的喜乐福分

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：申27、28:1-19；诗119:1-24；赛54；太2

申27、28:1-19

摩西一直在强调以色列成为了耶和华的子民，身份的转变带来不一样的境遇。但要维持这样的身份，或者不能说维持，也不能说守住，乃是对应这样的身份，以色列人应当要遵守上帝的律法。因为这个身份是上帝的拣选和恩典，是上帝给以色列人所立的约。

当各个支派的人分别站立在两座山上举行祝福、诅咒的宣告时，那一定是一幅极其壮观的场景。几百万人一起呐喊的响声一定震天动地，足够使人印象深刻，心情激动澎拜。

诗119:1-24

有一个简单的逻辑，遵行耶和华的法度就要蒙福。虽会经历苦难，但在苦难中也依然会经历神的同在，这种喜乐将超越一切成为永恒。为何在苦难的真实痛苦中，人还会有喜乐和盼望呢？除了神所赐的信心以及神亲自同在的安慰外，可能别无其他缘由，并且这种喜乐是真实的，不是自我安慰和洗脑。因为这种喜乐具有盼望的力量和改变的能力，使人可以忍受住一切的艰难险阻，并且即使身处其中依然愿意服事他人，为他人的福祉寻求耶和华。将以他人的喜乐为喜乐，以神的旨意得满足为喜乐，自己也充满超越世界的喜乐。

赛54

用丈夫丢弃妻子来类别耶和华短暂丢弃以色列人，可能给人以下几种印象：

1. 夫妻间的吵架并不会持续太久，虽然暂时丢弃，总会回转；
2. 妻子被丢弃在当时是极其可怜的事情，甚至带着羞辱；
3. 当丈夫重新寻回妻子时必加倍地珍惜、疼爱

11-12节的描写看起来对应着启示录中新天新地时从天而降的新耶路撒冷。

太2

3节不只是希律王不安，全城的人都不安。可能是因为当时人们经历了多次以弥赛亚名义发动的起义，每次都被罗马血腥镇压。人们虽然一方面欺骗弥赛亚的到来，另一方面又害怕被罗马镇压而受苦。也许正是这种矛盾，使人越发期待一个充满神迹的弥赛亚，这样的弥赛亚好像分开红海一样可以立即使他们脱离罗马统治而不用牺牲吧。

如果孩子出生时就被博士们遇见，然后晚上就遵从天使的吩咐逃亡埃及，那么就不可能去圣殿遵行割礼仪式。所以这其中必然有一个时间差，福音书的记载并不是按时间顺序进行。