读经202|自相矛盾

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：士4；徒8；耶17；可3

士4

看起来是巴拉没有顺服神通过底波拉的吩咐，导致巴拉失去了荣耀。这似乎反映说太牛B的人，会成为别人的偶像。那么，自己要不要克制一下，不要太牛B了呢？可能很多人会觉得，只有自己心轻手洁，别人因为自己牛B而软弱，那就是别人的问题。自己当然可以不断追求成长，使自己NB呀。但是换个场景，在教会里批评那些限制人们婚姻的人就可以受到攻击。理由是，如果教会不干预，不教导大家只能在主内结婚，那么人们很可能被影响，会吃苦。于是，这就突出了一些教会在日常行为上矛盾的逻辑。好坏都是自己说了算，其实就是毫无底线。说得越严格，其实越没有底线。传道人不断地追求更有魅力，更有水平，却以可能性限制他人的正当追求。（参考：《这个时代寻求主内婚姻是否完美主义作祟？》）

这其实就是不成熟嘛，管理水平薄弱嘛。

徒8

（另见《读经008|新时代》）

从耶路撒冷教会被迫害来看，教会是否可以调整策略以提前避免这种逼迫呢？

当然，逼迫的结果也被神使用，使得福音更加广传。不过，逼迫导致分散不是福音广传的唯一原因，从埃塞俄比亚太监归主可以知道，早已有人在四处传福音。逼迫总是不那么好受的，耶稣也说若是可以就撤去这杯。教会所受到的逼迫，如果不是人们领受福音、获得拯救的必须，那么为什么不提前撤去这杯呢（相对耶稣受难是必须的）？圣经并没有说，人们通过教会受逼迫而认出这真是神的门徒，而是说彼此相爱。于是，我们有理由相信，逼迫可以选择避免。只是，如果确实有了逼迫，也可以忍耐。

那么在当时来说，是什么原因特别刺激到犹太人的宗教权柄和罗马的权柄了呢？可能是人数增长太快，又聚集在一处，有作乱的嫌疑；其二，也有一些祭司也信了，导致权柄内部出现矛盾，保守派势必只有诉诸暴力。

要避免逼迫，可能就得从这两方面入手。一是，不要单一的做大做强，可以分散；二是，在权柄内部更加的隐忍，容忍甚至理解不信之人的情绪。但是奇怪的是，许多人仍然追求单一的做大做强，把神的荣耀放在可见的人群和建筑物上。且不知，唯一敬拜上帝的圣殿都拆毁了吗？！如果做到这些，还是遭受逼迫，这才算是为义受逼迫吧。毕竟，耶稣来也曾不言语，也曾忍受鞭打，也曾死亡。

耶17

16节体现了耶利米的信心，遭受患难也听凭主怒。

可3

（另见《读经029|神是唯一的盼望》）

安息日的讽刺依然在当今的教会里，但是产生了新的变种和自以为是的逻辑。就是以为对一个人好，要拯救一个人就是帮助他在一切应当敬虔的事上敬虔。于是，不顾人的处境，以严厉的律法要求作为对他人的关心和爱。这是多么律法主义的行为啊，这是多么混乱了耶稣牺牲之爱的逻辑啊。固然一个人可以凡事敬虔当是最美好的事情，但是在今世每个人都是靠因信称义的恩典而进入教会，不是靠功德的行为。