所谓视角差异，包含两方面的内容。其一是专业程度不同，导致对一件事物的理解不同；其二是身处位置的不同，导致对事物的期待不同。希望有这么一个系列来列出一些差异，让大家可以相互理解。

生命成长（一）

想要在属灵生命上成长之人的困境

当下有许多基督徒都在期望自己可以在属灵生命上成长，有的会开始一个相互监督的读经小组，有的会把自己放在一个每日清晨的祷告群里，还有的试图从天主教和东正教那里学习灵修的方法……这一切都是人们在追求成长的积极努力。

成长后会是一个什么样子呢？有的人希望自己不再软弱，可以坚定地跟随主，甚至全职献上；有的人期待自己可以掌握丰富的神学知识，不再有疑惑，甚至可以教导他人在艰难的生活中如何走向成功；有的人想的是自己像保罗一样，开拓宣教使许多的人信主，甚至让世界不再有未曾听过福音的人。

教会领袖的意见有时也会赞同人们这些想法、期待，毕竟教会对工人的缺口似乎一直都在，教会领袖自己也是人们心目中成熟基督徒的榜样。于是，各种学习装备似乎成了门徒训练和人们追求属灵成熟的标配。但是这些都不完全，甚至可能误导人们对生命成长的努力方向。

成长与学习知识

信道是从听道来的，认识神是正确信仰的必须。如果一个人不能认识何谓神、何谓罪、何谓神的救恩，很难说他能产生出悔改和信靠。在得救之后，也需要不断与自己的老我争战，纠正自己错误的三观，以及一些处境文化中的影响，那么需要不断认识自己的状况。这样看来，要想成长必然会涉及学习知识。

知识学习带来的好处

1. 帮助我们更深地认识神

圣经是我们信仰的核心，而理解神的话语需要知识作为工具。通过系统地学习圣经，我们可以更清楚地理解神的属性、祂的救赎计划以及对我们的心意。正如诗篇所言：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）。如果生命成长的路走偏了，显然也就不能取得成长。

许多人对圣经的认识是零散的，甚至是错误的，没有一个整体的框架。有的认为读不懂，只要听别人讲就好；有的认为读的时候自己当时的感想、感动最重要，也不在乎经文的文意脉络想表达什么；有的干脆只读书信，不读其他故事性经文，因为不好理解……各种各样的情况，这就导致对圣经的认识停留在似是而非的程度，内容似乎都熟悉，但是听到谁解读得精彩（好像相声一样地精彩，而不是严谨和真理上的精彩）就接受谁的观点，自己没有主见。

2. 增强信仰的理性基础

知识让我们能够面对外界的挑战和质疑时，坚定自己的信仰。许多教义的产生就是在历史上面对各种挑战而诞生的，为了维护正统的信仰，为了指导人们的信靠。因而，学习知识帮助我们建立理性与信心的桥梁，使我们的信仰不仅在日常生活的感性中经验信仰的真实，也可以在理性上有一个坚石的支撑，可以应对环境的挑战。

比如，人们时常会将信主以后的行为作为一个人是否得救的检验标准。假若我们学习了救恩与成圣的教义，就会知道得救之后到完全成圣有着一个过程。一个得救的人，也会有软弱的时候。并不是说一旦人出现不好的行为，就会立即失去救恩，就表示他不信了。这是属灵的争战，需要人坚定地依靠主耶稣。

3. 培养辨别是非的能力

进一步地，在一个充满虚假信息的世界里，正确的知识让我们能够明辨真假，远离异端和错误教导。学习圣经知识和教义能够让我们避免走偏离正道的路。希伯来书说：“唯独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:14）。

有的人在信仰上软弱就是缺乏辨别能力，容易人云亦云，尤其是受到一些错误信息的影响，如今还包括网络上各种不好的信息。在一些家长制的教会里，“顺服”往往被过份地强调，以至于成为一种满足教会领袖个人私欲的属灵PUA。常常以顺服教会领袖就是顺服神，来要求会众对领袖的绝对顺服。甚至说“即使自己不明白领袖的要求，也要顺服；因为，即使领袖错误，神也会祝福人们的顺服“。对教会领袖当然首先需要顺服，但不是百依百顺。但是，我们知道，顺服神而不顺从人是应当的（徒5:29）。如果领袖错误了（因为人软弱，错误显然会出现），不是需要顺服，而是需要采取合适的方式去纠正。如果把领袖也当作自己的弟兄姊妹来彼此相爱，那么显然需要用合适的方式帮助其认识错误，而不是一味地迁就。

4. 装备我们更好地服侍他人

于是，学习知识不仅为个人带来益处，也能让我们成为他人的祝福。对神的话语的深入理解使我们能更有效地牧养他人。帮助人们认识神，帮助人们有一个逻辑坚实的理性基础；让人们可以在各样环境中更好地分辨是非。同时，身处一个日新月异的世界里，面对各种思潮的影响也能更好地传扬福音。

知识不一定会有成长

尽管学习知识有诸多益处，但如果处理不当，它也可能成为属灵成长的障碍。

1. 知识使人骄傲

保罗在哥林多前书中提醒我们：“知识使人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8:1）。保罗非常看重一个人的爱（爱心、及爱的行动），同样也是在哥林多前书里，一个什么恩赐都有，能行神迹；一个什么知识都知道，明白各样奥秘；若是没有爱，就什么也不是（林前13:1-2）。学习知识若缺乏爱与谦卑，可能让人陷入骄傲，认为自己比他人更属灵、更聪明。这种态度不仅不能造就自己，反而会破坏肢体间的关系。

这也是人们对成长的错误想法之一，知识丰富等于成熟。一个成熟的基督徒不是讲话很漂亮，更在于他是否有爱心，是否有爱的行动。知识是为了让我们可以更好地爱人，如果失去了爱人的行动，知识只会让自己的私欲感到满足。

2. 知识可能代替与神的关系

一些基督徒把学习知识本身当作属灵成长的目的，忽视了与神之间活生生的关系。耶稣责备法利赛人时说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40）。法利赛人有一套复杂的知识理论框架，甚至还应用在生活中。只是他们被耶稣责备，他们的理论、他们的生活并没有活在神的里面，只是成为他们炫耀自己敬虔的工具。知识应当引导我们更亲近神，而不是成为我们属灵生活的终点。

这可能是当代新教面临的一个问题，在宗教改革以来，礼拜中的讲道的时间越来越长。渐渐使人们产生了把听讲道、学习神学当作了信仰生活的错觉。好像我们的信仰仅仅停留在理论上，成为了另一种哲学、另一种道德标准。人们很难把信仰付诸实践，很难把神要求的爱神、爱邻舍活出来。好像也不需要活出来，由于礼拜中对讲道的需要，致使产生只要会讲就是好牧人的错觉。一个人只要努力追求知识，追求把知识讲出来，就能被大家喜欢和认可。但是，礼拜首要是对神的敬拜，即使讲道也是为了敬拜神，而不是把人的目光从神那里吸引到人的口才和知识分享上。正如保罗在林前2:1所强调的那样“并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘……只知道耶稣基督并他钉十字架”。

3. 知识可能成为行动的障碍

过度依赖知识可能让人忽略实践信仰的重要性。有些人觉得自己还没有学到“足够的知识”，于是迟迟不愿承担服侍的责任，甚至忽视了简单的爱人行动。雅各书提醒我们：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22）。

曾经希望培育一位看起来热心的年轻人，于是计划带着他先跟着大家，观察大家是如何服事的。但是，他看了一次后就指责教会领袖到处做事，把自己弄得太忙，不花时间牧养人。后来才知道，他想要的牧养是知识学习，希望先足够多的知识后才开始服事。而不是现在就看大家如何做事情。类似地，许多人对做什么并不感兴趣，只希望自己有足够的知识，可以应对自己生活上问题。这其实是还未把自己交给神，并没有完全委身在神的旨意里。

4. 知识可能让我们忽略神的奥秘

学习知识时，人可能倾向于试图用逻辑解释一切。然而，神的智慧远超我们的理解范围：“因为我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”（赛55:8）。如果我们执着于用知识理解神的一切，而忽略祂的奥秘，我们可能会陷入属灵的冷漠或怀疑，甚至轻易把人定为异端。

就像约伯身处灾难时，本是来安慰他的朋友们却加重了对他的伤害。约伯的朋友们忽略了神奥秘的旨意，只是根据一般规律来看待神，指责约伯有罪。最终神肯定了约伯更有义，反而使约伯成为了三个朋友的祝福。

今天也一样，还有许多问题我们无法理解和解释。三年疫情为何会发生，无辜的人为何会逝去。我们也不知道基督会何时回来，他回来的时候世界会发生什么具体的变化，有着什么具体的过程。但这并不妨碍圣经对我们教导——忍耐、盼望。

成长与作成事情

在基督徒的生命中，许多人将“做成事情”作为成长的标志。好像有一种错觉，信心大就能做成事情，因为神会回应信心的祷告。如果事情没做成，就说明信心不够，还需要努力。而一个想象中成熟的基督徒无论是完成服侍任务、在教会中扮演领导角色，还是在工作和家庭中取得成就，行动的果效往往成为衡量我们属灵成长的标准。然而，成长与做成事情的关系比表面看起来复杂得多。圣经提醒我们，真正的成长不只是成果的堆积，而是心灵的转变和生命的更新。

做成事情带来的好处

1. 见证神的荣耀

就如前面所说，知识以外还需要爱的行动。通过行动完成任务，达到某个好的结果，这当然可以使我们荣耀神。耶稣教导门徒：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）。当基督徒在职场、家庭和教会中忠心地完成自己的职责时，人们会因我们的行为认识神。

有的人只想着神白白的救恩，没有想过自己为神做什么，忙碌于自己的生活、工作。把神当作另外一种偶像，只在自己有需要时进行索取，没有深入地与神交通，没有生命的改变。长此以往，也就导致自己没能荣耀神，缺少与神同工的经历。信仰中若是缺乏与神的关系，如何能成长呢？其实成长不是人所能做成的事情，乃是靠圣灵的带领和更新才能真正转化一个人的生命。

2. 塑造忠心的品格

基督徒在行动中学会忠心。保罗在哥林多前书中提到：“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4:2）。完成任务不仅仅是为了成果，更是为了培养内心的责任感、谦卑和勤奋的态度。

成熟的基督徒一定是神忠心的仆人，无论他是否在教会里服事，他的一生都是为神而活。那么对忠心的塑造，最佳的场所就是在各自的日常生活里，是否凡事都对神忠心？尤其是遇到困难时，目标看上去无法完成时，是相信神的带领还是软弱于自己有限的判断？许多人不肯传福音，就是担心自己传不好，讲得没有吸引力。这种担心是有道理的，可如果一直逃避，还能说对神忠心吗？

3. 经历神同在的喜悦

完成一项任务能让我们体验到神的同在和祝福。无论是帮助他人、完成一个项目，还是在教会服侍，做成事情会增强我们的信心和对未来的期望，正如保罗所说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）。

一些人感觉信仰没能给自己安息，没有经文中常提到的喜乐。可能就是因为没有去经历神，也就是没有在实际生活中为神做事，做神希望的事情。

4. 建造教会和服侍他人

教会的成长离不开每个肢体的行动。无论是布道、关怀病人、传扬福音，还是处理教会事务，每项工作都是神国度的一部分。通过完成任务，基督徒可以建造教会，让更多人认识基督。

做成事情可能带来的坏处

尽管行动和完成任务有其重要性，但如果我们不注意调整心态和动机，“做成事情”反而可能成为属灵成长的障碍。

1. 忽视内心的生命成长

做成事情可能让人以为自己已经属灵成熟，而忽略了与神关系的深化。耶稣对马大说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件。”（路10:41-42）。行动本身不是目标，神渴望的是我们在祂里面的安息和信心。

神是一位至高至大的神，他的荣耀不能掩盖，所造的一切都彰显祂的权能。神并不需要人赞美祂，祂才获得荣耀。作为人能荣耀神，可以说也是神对人的恩典。如果一个人不能进入神的亲密同在里，也很难说可以真正赞美祂。因为就像我们对待陌生人一样，虽然客套话很漂亮很夸赞，但内心真的这么认为吗？而只有对我们熟悉的人，我们的赞美才是真诚的。

2. 以果效为衡量成长的唯一标准

过于关注成果会让人陷入“成功神学”的陷阱，认为完成的任务越多，属灵生命就越好。然而，圣经告诉我们，真正的成长是靠圣灵的果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22-23）。

甚至，我们在失败中的坚忍有时更能荣耀神。因为神保守了我们的心，不被失败所击跨；神保守了我们的人，不被他人的轻视所跌倒。这是圣灵在我们里面所结果子的彰显。

3. 可能引发骄傲和比较

当人过于专注于自己所做成的事情时，很容易产生骄傲，甚至与他人比较服侍的果效。法利赛人祈祷时说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。”（路18:11）。这种心态与神所喜悦的谦卑和顺服背道而驰。

每个人有每个人的人生和环境，每个人的软弱和挑战都不一样。在弗5:22-6:9中保罗分别谈到了不同角色应当的顺服。主人掌握的资源多，当然能做许多想要的事情，就像慷慨地施舍给许多人；仆人整体忙于照顾主人的需要，能有什么时间做点什么呢？但主人就生命更好吗？如果他的施舍全靠强迫仆人们去做的，而仆人们虽然被强迫却依然心甘乐意地去执行施舍呢？

4. 可能导致倚靠自己，而非神

在完成任务的过程中，人可能会习惯于依赖自己的能力，而不是神的带领。耶稣提醒我们：“离了我，你们就不能做什么。”（约15:5）。做成事情不应成为我们骄傲的资本，而是显明我们对神的依赖。

感谢神赐给我们生存的能力，在世界中我们可以靠这些能力生活。但其实这些能力能够带来我们所“习以为常”的预期果效，乃是因为背后有神在维系这世界规律的正常运转。试想一下，如果这个世界时混乱的，毫无规律可言，我们能做什么？我们能期待双手的劳作能达到什么效果呢？而这个世界，万有都是靠主基督托住的（来1:3）。

5. 忽略他人的需要

在追求“完成任务”的过程中，可能会忽略服侍的真正目标：爱神爱人。如果我们过于注重结果，反而可能对同工或周围的人产生不必要的压力和冷漠，与神的爱相违背。

职场上流行一种以结果为导向的文化，什么事情都考虑结果是什么。根据结果倒推行动的步骤和计划，看起来非常强的执行力。但是许多人在这样做时彷佛完全不用考虑人的感受，好像只要结果，而这结果在职场里当然不是为了爱人，而是为了公司的业绩。这种文化也就影响到教会里，好像给多少人传福音、做多少次探访，成了教会想要的业绩。于是，执行起来也就失去人情味，传福音成了广播宣传，探访成了走过场。如果要在教会里讲结果，那么爱神爱人就应当是最核心的结果，使人真正得到关系、得到爱，而不是一些形式、流程。

生命成长的标准应当是更像基督

在圣经里，神对我们的期望是效法基督。于是，如果我们能更像基督，我们可以说我们就在信仰里成长了。除此以外所谓的生命好、成长，可能只是人们自以为是的标准。由此看来，成长的最基础，也就是我们生命的方向是从顺服神开始。一个不顺服神的人，所表现的成长更多是在这个世界里“更能为人处事的能力”，他是在以个人的情欲作为出发点来看待和寻求成长。但我们在主里并不是这样，乃是要以基督耶稣的心为心。

1、 一个人可以爱人，而缺乏一些教义。

虽然世界也有一个成长的标准，我们会觉得它因为没有顺服神而不是真正的成长。但是世界里也有神的普遍真理，一个经历世事的人或者要比基督徒更懂人情世故。而经历了人情世故的打磨，有时会让他人感到舒服，让人感到被爱、被尊重。虽然世人未曾认识神，但一些对人尊重和爱的方式还是值得基督徒学习和借鉴。

而许多基督徒并不那么会爱人，在人际关系里显得很生硬。好像爱一个人还必须要读多少书才能学会，爱人必须按什么样的方式去做一样。与人交流时，要么标准化的流程；要么是谈论圣经的教义。有时真的很让人无语，难道真理只有圣经吗？¹ 神不也创造这个奇妙的世界吗？

2、 谦卑

在腓立比书2章里，保罗要求人们要以基督耶稣的心为心，其中第一点谈到的就是基督虚己。基督的虚己，就是谦卑。是放弃了神本应享受的权力，没有强夺，而是道成肉身来服事人。正如基督自己对门徒的要求，做首的要服事人。他自己作为教会的元首，亲自来服事了世人。

谦卑是爱的前提，一个人如果不够谦卑，爱的行动也会变成一种居高临下的施舍。就像前面谈到爱人一样，基督徒就只能从圣经里学习如何去爱吗？是否太骄傲了，只看到圣经，而看不到神在所创造世界里所彰显的丰盛奇妙？当我们拿着教义去爱人时，我们是否更多像约伯的朋友，而不是一个真正有爱的邻舍呢？有一些书籍，如：《四种爱》、《爱的五种语言》等或许可以成为我们如何去爱人的借鉴。

即使我们说要效法基督，但我们在今天、在自己此刻的生活中如何效法呢？我们是神吗？我们能道成肉身吗？我们效法基督不是做和基督一模一样的事情，我们是在自己的生活里谦卑。同样地，对待圣经中其他一些属灵榜样，像亚伯拉罕、大卫、保罗等等，我们也不是做他们所做过的事情，我们是在今天的生活中谦卑、活出神的荣耀。

谦卑也不是只在人前卑微，无论有没有外人在，哪怕是我们独自一人生活在一个荒岛上，我们都要谦卑。与人相交时，我们以服事、造就他人的心来行事为人就是谦卑；没人的时候，我们也谦卑自己，俯伏在神的恩典和带领之下。看自己的一切都是神的，哪怕我们的生命和时间，我们整个人都是神的。谦卑的核心是以神为主，在身面前谦卑。

3、 顺服

慕安德烈在《谦卑》一书中认为，谦卑意味着承认神的主权并顺服。这也是腓2:8对基督的描写“存心顺服”。

所以真正的谦卑一定会在神面前谦卑，如果不能在神面前谦卑，就相当于看自己比神更高、更重要。这其实就是悖逆了，何谈生命的成长、成熟呢？如果向神谦卑，就是要尊重神的主权，就要顺服神。所以，不顺服神就是悖逆、就是罪。不能顺服神的谦卑可能就不是真正的谦卑。

在教会里，神的话语教导我们要谦卑束腰、彼此顺服（彼前5:5）。我们不是说只在教会里顺服某个牧师，牧师好像成为一个教会全体需要顺服的领袖。我们谈论的是彼此顺服。因为每个人都是基督身体的一部分，牧师也好、执事也好、平信徒也罢都是神肢体的一部分。大家是共同建造神的家而各担其职，圣灵也按他自己的心意把不同的恩赐分给不同的人，每个人都是基督身体上不可或缺的一部分。在别人的职分、恩赐上，我们当然需要谦卑，乃至顺服，因为这正如牧职一样都是出于圣灵的恩赐。

于是，有些人的谦卑、顺服就是虚假的。因为他只在牧者面前谦卑、只在自己崇拜认可的人面前谦卑，自己却不努力顺服神，不活出圣灵的恩赐。该使用自己恩赐、该让他人顺服神权柄的时候却退缩了。是就是，不是就不是；不要以自己可能的失败、面子来决定自己是否顺服神。而是专注于顺服神的命令，自己是好是歹都交给神来评判，这可能才是需要的谦卑、顺服。

4、牺牲

基督顺服的具体行为就是死在十字架上。圣经说，这是我们还做罪人的时候，神就爱了我们，并为我们死（罗5:8-9）。于是，一个人的生命成长，可以从他是否愿意为神的使命、为他人的利益而牺牲自我来看。

顺服神表现在两个方面，一方面是自己努力地在圣灵的更新中活出好行为，达到神公义的要求。此时，我们可能会牺牲一些自我的时间、牺牲自我的喜好去专注思想神的话语、去活出神的心意。有时，我们会以“放下自我”来描述此时的“牺牲”。

另一方面就是积极地去爱人。爱人就是不求自己的喜悦，为了他人的益处，造就他人。保罗在罗15:1-5里谈到这需要我们付出忍耐，因为在实践中这并不容易，就是需要为了他人而牺牲自我。但忍耐也不是我们自己能做到的，乃是神的恩赐，叫我们可以因着圣经中所启示的盼望去牺牲忍耐。

所以，有的人说牺牲就要白白的牺牲、不求人的回报。我想这是对的，爱人当然不是期望对方如何报答自己，这样我们就得了奖赏。但是一个成熟基督徒的牺牲，应当会盼望神的奖赏。一方面我们的牺牲是因为对神的顺服，而不谋求个人的利益；另一方面我们的牺牲之所以能长期坚持地忍耐，也是因为神的应许。不然我们的牺牲就是出于自己的私欲，而不是为了神的荣耀。牺牲是出自于对神的谦卑顺服，不是自我觉得牺牲好像是一种高尚的人格。

总结

基督徒的生命成长是指向更像基督的生命，不是简单地知识积累、做成了什么样的事。就如圣灵的果子中谈到了许多美好的品格或者特质，生命成长更多是内在生命的转化。但这些果子所描述的转化这也不是成长的内核，或者我们要给这些转化加上一些限定词（如：在主里）。生命成长的内核——更像基督就是要对神更加的谦卑、顺服和放下自我。由此而来的在人前也谦卑、彼此顺服和牺牲。

许多人的心里并没有对基督的顺服和委身，因此，他们以为自己已获得的成长不过是世上小学编织的虚无谎言。

此部分【生命成长（一）】转载至“福音时报”，略有编辑。链接如下： http://chinagospeltimes.com/article/index/id/77482 http://chinagospeltimes.com/article/index/id/77485

生命成长（二）

顺服是通向成长的开始

路加福音2:40-52的启示

从这段经文的上下文来看，它视乎是关于一个12岁小孩的成长故事。成长包括了两方面身体（身量）和心灵（智慧），一方面说到这是神的恩典同在，另一方面也说因为成长而被神和人喜爱。那么，在这样的一个成长故事里，它要如何来揭示耶稣的成长？其中关键是什么？

• 40 耶稣渐渐长大，变得强健，充满智慧，上帝的恩典与祂同在。
• ……（一个12岁小孩的成长故事）
• 52 耶稣的智慧和身量不断增长，越来越受上帝和人们的喜爱。

经文更大的背景是在路2:22中所宣告的，这是救主的降生，此时的救主还是一个婴孩。那么在基督整个道成肉身的经历中，他是如何从婴孩长大成人，开始四处传道的？路2:40-52是少数论及耶稣同年的经文，经文提及的年龄是12岁，也正好是开始预备在13岁时，承担律法责任的年纪。于是，这个故事就不仅仅是关于小孩子成长的故事，也是关于基督这位救主开始预备好要正式在地上履行神使命的故事。

像所有成长故事一样，耶稣也去接近名师们，可能是为了获得最好的学习机会。他跑到圣殿里（当时全国顶级的专家群体中）去，只不过他表现出了非凡的智慧。如果他一直在这里，可能也会像撒母耳一样成为一个全国知名的学者或先知吧。只不过戏剧性的事情发生了，他的父母来找他，使的他不能在留在圣殿里。他的父母不能明白耶稣讲什么，但经文说，耶稣顺从了父母。这就是他的成长故事，然后耶稣的智慧和身量就不断增长了，上帝和人都越来越喜爱他。所以，在这个需要学习预备的年龄，他只学了三天（或许还让专家们学习了不少），就回去顺服父母了。

于是，经文让我们看到的是基督更多的预备其实是顺服。难怪诗篇会所敬畏耶和华是智慧的开端，这里顺服和敬畏是平行的，不顺服和谈敬畏？

[当代译本]诗111:10 智慧始于敬畏耶和华，遵行祂命令者皆明睿。祂永远当受赞美。

如果我们承认，我们的成长离不开神的恩典，正如耶稣成长（路2:40）。那么，我们不敬畏神，如何成长？如果基督在世上来，尚且都是从顺服开始预备，我们呢？我们这些从罪恶、悖逆中被换回的人，不更应当立定心志顺服神吗？何况我们身上的罪，其主要的特征就在于对神的不顺服。所以，顺服是我们通向属灵生命成熟的开始，是我们需要永恒持守的美德。

基督的顺服成就救恩

希伯来书对基督的身份做出了详细的论述，在第10章里，尤其论及了律法献祭和基督献祭的关系。来10:4说律法上的献祭“断不能除罪”，这几乎一下子就把旧约祭司们弄得一无是处，还不得不反复地劳累。不但不能除罪，还使人不断地想起罪来。但旧约律法根据圣经仍然有意义，它叫人知道什么是罪，什么是神喜悦的圣洁生活，帮助人认识神。并且，为神更完整的拯救做好预备。

于是基督来了。基督来既要符合那个看起来没什么用的律法，又要将律法写在人的心上。一方面要成就律法，因为神不是随意施为的神，是永不改变的神；另一方面，神是信实的神，应许一定成就。所以基督来必须要献祭，好像律法上的要求一样，人的罪必须附上代价。同时，基督来也带来了更新，也带来了圣灵。圣灵来了并不直接修改人的想法，好像更新程序的代码。圣灵来也通过旧约、新约（这似乎是律法所预备的），使人可以以神的视角来看待事情。在救恩上，不只是要顺服律法，也要成就神希望的顺服。顺服既是拯救所必须的要求、方式，顺服也是拯救的目标。

如果说神通过另立新约代替旧约，那么这个新约的条件就是基督对神旨意的顺服。经文说：“我来了为要照你的旨意行（来10:7、9）”。这句话两次重复，两次都是紧接着神不喜悦献祭之后，听命胜于献祭。于是，基督的顺服一方面完成了律法关于献祭礼仪的要求，亲自成为祭司和祭品；另一方面也只有基督的顺服神（因没有一个义人）才是符合神创造的心意，万有都要荣耀他、尊他为神。

成长包含多个维度

顺服为基督徒的成长框定了方向，就是朝向基督,并且我们的成长是在基督里面。

歌罗西书2:6-7 和合本 6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

成长意味着什么

关于成长的定义有很多，有的人希望的成长是遇到问题不再困难，可以解决所有问题；有的人希望自己在情感上更加成熟，不再那么容易受到人的影响；有的人希望像某位伟人/名人一样，赢得很好的声誉；也有的人希望成长就是知识渊博，可以为人解答信仰上的种种疑惑，自己也可以找到生命的方向。这些期望的共同点是，在某个/某些方面补足自己，使自己在这些地方可以获得更强的能力，以便在生活中更加游刃有余。这关乎一个人的价值感，什么是自己所期望的；并因这样的价值产生幸福的感觉；或者是希望自己可以在某方面因能力提升而具有掌控力。这反映出人们对成长的理解是受到自身在世生活的影响，希望通过成长来变强，以对抗生活中的压力。这方面的成长期望当然是符合实际的，如果生活于世也是需要的，但基督徒的成长并不只是这些。

从人的角度来看，一方面有肉体的成长，但这个成长好像一个凸起的曲线，因为肉体从小到大，然后会变得衰老。这表明一个人的力气，身体的掌控，心智都会有一个高峰，然后衰落。我们通过所期望的成长就是当肉体成长壮年之后，拥有更好的能力来应对生活。但是作为基督徒，当基督再来，我们将复活并拥有一个属天的肉体，那时可能会成为一个向上的斜线。复活后的事情，还很模糊，并且那时如果可以与神同行，大概也不用像今天一样太过于操心成长的问题。

另一方面，我们谈论的成长包括人生方向上的改变。在林前3章中，保罗回忆他如何对待哥林多人时有不同的分类：一个是属灵的，一个是属肉体的。

哥林多前书3:1 和合本 1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。

根据保罗的意思，属肉体的并不是指人考虑肉体的需要，而是指人没有顺服圣灵²。哥林多人仍然效法罪中人们的想法，有嫉妒、纷争……他们以世界的小学为智慧，而弃绝神的奥秘的智慧——十字架的救恩。所以，对基督徒来说，成长意味着在得救之后凡事上越来越顺从圣灵。这是一个过程，一个持续到永恒的人生转变。

成长不只是顺服

一味地顺服首先并不可取，那是盲从。我们谈论的顺服是理智、灵性乃至肉体完全归属于神的顺服。这种顺服并非简单地听命于上级或教条，而是经过深思熟虑后，出于对神无限智慧和爱的信任而主动采取的行动。它要求信徒在认知上不断更新，对圣经真理有真实的理解，从而能够在复杂的现实中信靠神的话语，做出符合神旨意的选择。相反，如果只是一味地、不加思考地遵循外在的规则，那就容易沦为机械的、没有灵性的盲从，这种状态不仅无法促进个人真正的成长，反而可能使人陷入形式主义，失去与神亲密交流的机会。

即使如此，成长也不只是顺服。或者说，成长并不只是个人的信仰深度，或者个人与神的关系。简而言之，使人成长时，并不只是关注人对神的信仰。顺服神当然时基调，但既然打好了基础，那么就需要在其他各个方面进行发展。首先需要认识一点，在神恩典的同在中成长，并不等于人毫无作为，坐等恩典，人应当有自己的责任。

于是，以信仰纯正为借口而拒绝社会的做法并不能使人很好地成长。就像许多在家教育、基督教教育家长们的简单想象的那样，好像只要是基督教的，保证了信仰，其他就可以忍耐、忽略了。同样地，如果一谈属灵生命的成长就划等号于灵修追求也是不恰当的。

因为基督徒被基督差往世界，生活于世界。如果顺服是基调，那么生活于世界就是顺服的回应，如何可持续地（不是瞬间、主动殉教式）生活于世界也是成长的需要。这就是上面所说的那些对能力，应对生活的期望。

当代对成长的看法有以下几个方面（由ChatGPT提供）：

1. 心理和情感的成长
   成长意味着能够更加成熟地处理情感和人际关系。例如： 学会管理自己的情绪，不被冲动支配。
   理解他人的感受，学会包容与体谅。
   在挫折中学会调整心态，提升心理韧性。

2. 知识与智慧的积累
   成长是不断学习和开拓视野的过程。它体现在：
   学习新技能或掌握新知识。
   通过经验，理解更深层次的道理和价值观。
   能够明辨是非，做出负责任的决定。

3. 人格的塑造
   成长意味着逐渐形成稳定而健康的人格：
   认识自我，清楚自己的优缺点。
   拥有坚持的信念和价值观，不随波逐流。
   学会承担责任，忠于承诺。

4. 灵性的成长（特别是从基督教的角度）
   对于基督徒来说，成长也指属灵生命的成熟：
   与神建立更亲密的关系，通过祷告和读经更深刻地认识祂。
   在信仰中学会谦卑、顺服和爱。
   学会以基督的心为心，关爱他人并参与服侍。

5. 面对挫折和挑战
   成长往往伴随着经历挫折和磨难，甚至是痛苦的过程。人在困境中反思、学习，从而变得更坚强和成熟。

通过以上几点，我们会发现成长并不是一个简单的、某种令人羡慕的标签，而是一个人整体的改变。有向外的认识，有内在的稳定，也有持续生活的行动、经历。

圣灵的果子，品格的塑造

加拉太书5:22-23 和合本 22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

在这些品格中，包含了成长的不同方面（道德、价值、行为、情感）。经文中首先阐明了这是圣灵的工作，所以称其为圣灵所结的果子。其次包含了人的责任，对圣灵的顺服，自我的改变。

道德

道德范围不仅限于经文中有限的几个果子，也受到世界文化的影响。尤其在某些文化处境下，信仰基督本身就被视为是不道德的。此时，为了信仰，人可能会隐藏、妥协。著名的例子是《沉默》，一个复杂的故事。表明持守自身信仰并不那么简单，有时需要牺牲一些不那么重要的，而仅仅维持最基本的福音。这样，人们在其中需要忍耐、需要智慧的应对、甚至需要影响文化……

价值

基督徒最重要的价值在于神，对自己来说人生的首要目的是荣耀神，并以神为乐³。不够，凡事荣耀神也可能被滥用。类似于肤浅地为神说好话，把一切美好的都归给神，一切自己感觉不好的都归给撒旦。并且一些眼前的利益或困难，会阻碍人以永恒的视角来看待价值。而没有盼望这个永恒的视角，如同传道书所说，人生几乎没什么意义。但价值并不会凭空出现在人的脑海里，也不会瞬间就改变一个人的价值观念。可能需要不断地籍着真理来反思自己的选择，审视自己的态度……（所以学习知识也是重要的）

行为

品格的塑造一定会带来行为的改变，这些行为不只是种种刻意的灵修（读经、祷告、默想、禁食……），好像品格只是通过某种“深入思想”来获得。当然，对某些人来说，想通（开悟）一件事，然后才能有行动。但并非所有人都只是这一条路径，有的人是在行动中去体悟。那么行为的改变，也就会包括生活中因着道德、价值改变而行出的种种变化。比如：从前不喜欢与人交往，拒绝一切社交的人，开始主动请客吃饭，建立关系。跳出自己的舒适圈，开始尝试一些从未做过的事情，经历从未体验过的人生。

情感

所有道德、价值及行为都不是机械式的遵行或执行，首先是自身的认同。并且把自身的认同转化在各项为人处世中真实的情感。不仅仅是喜乐，也可能会对他人遭遇怜悯的悲伤与希望，经历困境中的痛苦与安宁，身处舆论中的开心与安稳。真实的情感共鸣、流露，最终又仰望、信靠神而生出平安、喜乐。

我现在对培育一个人的想法

1. 这个人需要进入职场，能够在社会中养活自己。这代表了这个人进入世界的生活，具有一定的生存能力、人际交往能力，也能认识到世界和教会之间的不同。不是盲目排斥世界，也不是完全妥协信仰。便于以后处境化的服事。
2. 这个人需要谦卑、持续学习。没有谁是完美的，也没有谁掌握了一套方法可以应对一切。信靠基督是生命的原则，如何行事需要谦卑学习，哪怕像其他宗教的智慧学习。所以，我们更多提供一些基础的学习：如何认识圣经，圣经讲了些什么。更深入的学习，留给专业的神学院，以及自身的持续学习。
3. 愿意服事。如果不愿意牺牲自己的时间、精力，能力在大也没太多意义。服事方式是开放性的，可以有多种多样。并且服事可能是最佳的学习场景之一，因为服事神是使命，且是一个实践。实践中很多的思考方式、技巧、应对，可能很难在书本、视频中呈现。可以弥补抽象学习中的不足，加深认识和理解。
4. 真诚。虽然品格上有许多方面，可能要长期的建立关系，真诚是非常重要的。也不单单是对他人真诚，更是对神、对自己也要真诚。真诚不代表没有秘密，每个人都有隐私、或者不愿表达的事情。也不代表没有错误，任何人都有认知局限。真诚是希望在对待每一件事上，无论行为还是言语都是自己心甘乐意的，也是赞同的。