读《健康的教会成员》03标记一 | 释经式听道

释经式听道是指 听取圣经经文的意思，并接受这意思是基督徒个人和团体生活的要领。

常常会听见这样的观点：同一段经文，每个人会有各自不同的领受，并非所有人都会一样。因此，读经的时候只要自己有感动、并且这个感动是符合神旨意的就好，就应该按自己的感动去行，而不一定要按照别人的理解去行。

支持这个观点的依据通常是每个人确实会从读经中收获不同的得着，有着不同的具体应用和实践。但这个观点如果以释经式听道的要求来看则是不完全合理的。团体生活的要领与团体生活中个体的具体行为不同，个体的具体行为可以多种多样，但要领则是一致的。

人们的确会在读到一段经文时有不同的感受、借此产生出不一样的领受来。但是这种不同的感受很有可能是因为每个人脑海中知识的不同而产生出的差异。一个简单的例子：创1：1起初 神创造天地。我在初信的时候我仅仅会认为这里的创造和盘古开天地、女蜗造人类似，我不会想到这里的创造是一个从无到有的创造。于是，我也不会因此而震惊于神的大能，只是略微感觉像神话故事那般神奇。在书中所说，释经式听道是要以圣经的意思为准，而不是自己的感受。这就是观点不合理的地方，人们如果不能知道圣经的意思，那么由此产生出来的领受则会有所偏差。

圣经的意思是什么？释经的前提假设之一就是圣经有一个神明确的意思，因为神的话语通过一本书的形式呈现出来。并且这本书以人的语言来书写，那么按照人语言的习惯和规则，就像其他书籍、文章一样就可以从文法、背景等找到圣经所要表达的意思。简单来说，圣经应当有一个中心思想，每一段经文也有其写作目的。释经的目的就是找到这个中心思想（主题）、找到写作目的，而这就是圣经的意思。于是，我们可以说圣经的意思是一个可以确定的，而不是每个人读起来都会不同的含义。

“可以确定“的意思是想表明，限于人的有限，人们通过文化、背景等方式去找到的主题、写作目的可能只有那个真实主题或写作目的的一部分。神是奇妙的、圣经也是宏大的，它包括了一个广阔内涵的主题，人可能难以完整而清晰地找到它。但即使如此，以释经的方式去寻找的经文意思至少表明的读者的谦卑，不是把自己的意思强加在圣经上面，不是为了表明自己的意思而利用某一段经文，却忽视经文在上下文中原本的含义。如果忽视经文的意思后果则是严重的，其中之一如作者所说：

但如果我们凭自己的兴趣和自己的计划和打算去听道，发展“私意 释经”和凭自己意思的见解，便是冒着破坏合一、在不确定的事件 上煽动纷争、削弱集体见证福音等诸多危险。

但是书中并没有详细介绍如何释经，释经涉及的内容需要比本书更大的许多书籍才能介绍清楚。本书的内容看起来是比较概括的，如果需要详细的操作和实践还需要读者阅读其他的一些书籍去深入的了解，经过仔细的思考或与读书会的朋友们一起分享。简单来说，释经可以看作是小学语文的阅读理解，不是带着自己已经有的信息去解释文章，而是从文章中推理出作者的想法。因此，释经的方法在我看来是一个基督徒必备的技能之一。如果只是一味地听别人说什么，无法从圣经的字句恩典里体会神临在的奇妙，也很难保持自己信仰的坚固。但是从以前的释经训练来看，不是每个人都希望自己需要花一些时间才能获得圣经的意思，更希望神直接把将圣经的意思注入自己的脑海里。通常是希望自己读过去就能掌握，但基本上人们会发现自己很难读懂圣经。

与释经讲道区别的其他方式有：主题式讲道、人物传记式讲道、对话式……，不过释经讲道的主要区别不在于讲道的表现形式，而在于释经——尊重经文意思的释经，并由此进行的讲道，然后用于实践。如同在《健康教会九标志》一书中所说的，释经讲道的优点在于它是从圣经获得内容，因此这些内容可以超越讲道者已有的知识；而其他方式是建立在讲道者已有的知识基础上，其他的方式带来的内容会受限于讲道者的知识。于是，与释经讲道具有相同优点的释经听道也意味着它可以成为基督徒持续成长的一个方法，也是一个坚固的成长方式。

但是并不意味着释经讲道和听道就是唯一的正确方式，其他的讲道方式也有其优点。就如书中第2章所说要成为一个圣经神学家，对于神学的学习则必定需要一些主题式的内容。

圣经经文的意思VS鸡汤、实用建议、异端。

这是我的讲道中着重去思考的一个地方。一篇讲道如果只有经文的意思（通常会列出一些要点）则会显得过于单薄，而且人们听了之后没什么印象。解释或者推理这些要点有时只是一种充实讲道稿的方式，当然对于特别难的要点这样的解释会是一个很好的帮助。而有些要点其实很容易从圣经里读出，或者已经讲过多次。这时就有必要加增一些额外的内容，同时，为了让听者有兴趣听，以及让听者更能理解要点对今天基督徒生活的意义，不让讲道显得简单和枯燥。就会增加一些对时事的联系，给予一些情景或一些实用的例子。有时甚至会增加一些互动表演等，用来帮助人理解经文的背景。

但是正如书中所说，人们最容易被鸡汤、实用建议吸引。采用释经听道的方式意味着自己要从这些引人入胜的地方走出来，对于讲道的回忆不应只是那些生动的笑话、那些对时事的评论，还有在这些套路之下的经文的意思。这就是听道和讲道的矛盾，信息总是需要一些载体和包装才能被有效的接纳，但包装过度又会掩盖其中的信息。要想解决这个矛盾，我认为最好的方式是听者和讲者针对本次讲道进行沟通。当听者反馈他听到的重要信息时，唯有讲者才能真正知道是否属于他要表达的主题。所以，只是听者之间的交流和分享其实不是最有效的。如果只能是听者之间进行分享，能拿到讲道稿（或者记下要点）的话会更好一些。

我现在喜欢一边听一边想自己该如何回应讲道的内容。但有时想多了就会走神，错过一些信息。以前也试过记笔记，因为我们教会讲道的风格一直有PPT，这对记笔记来说相对要容易一些。不过有时也会发现不了要点是什么，这大概和讲道人的水平有关，对要点的强调以及PPT的规划都是技术活。我也想过要不要录像或者录音，不过我觉得自己不太有可能再花时间去复习也就作罢。有个不好的想法是，剩下的也许就是神更愿意我要领受的。在这点上看起来书中的建议是不错的。

还有一种情况是准备讲道时得到的圣经意思就错了，这样对听众的难度就增加了。听众还得去识别讲道人所谓的释经讲道是不是真的从圣经来的，有些问题我们需要参考已有神学的观点。异端的主要原因就是只从一部分圣经得出教导，而忽视圣经的整体一致性。

比如，从顺服权柄的教导就放弃在户外传福音的方式（这是一个法律），无疑是对神更大的不顺服。这个问题很有意思，那些真正的异端往往倾向于在路上拉人，而一些正统则很少有户外传福音的事工。这是需要健康的基督徒好好实践的地方，对听道的实践也是书中对释经听道内涵的强调。