读《生命的洗练》||研究

研究的操练和专注相关，在书中提出了研究的四个步骤就包括它。第一个是重复、第二专注、第三领悟、第四思考。

在运用研究的问题上不是每个人都很容易，有的人对重复特别反感，也就无法专注；有的人则喜欢接受而不喜欢领悟（书中的意思是：理解），有的不知道该如何思考研究对象的意义。我就是这样的人，我很反感重复读同一本书，当然也就很难专注。无论是读书还是写东西，我都喜欢播放一个电影。由于知识的贫乏，更喜欢去了解新的知识，而很少话时间去领悟理解知识的内容。越贫乏约想尽可能多地接收，约接收发现自己越贫乏。所以，很自然地知识对我有什么意义也就无从下手。人们常说要批判思维，独立思考；真实情况是大部分时候都不知道该如何思考，从哪里开始？

比如书中谈到研究的操练，那么研究的操练有何意义，应该如何思考这个题目？书中谈到了两种法则六个方式。先清楚作者对研究的操练是什么意思，然后判断其对还是不对。然后根据自己的经验、别人的看法、以及讨论来进一步思考。我读到研究的操练时，我首先想到的是有一部分人不适合做研究的操练。像那些不识字的人，怎样才能通过阅读去做研究呢？这样的话，研究的操练就是有局限的，并不是适合每个人的操练，也就不能成为一个人在属灵操练中应当做出的“责任”。于是，研究的操练无论讲得多么好，那么对某些人来说都是没有意义的。同样的，既然对某些人是没有意义的，那么其他虽然能够识字的人就应当要做好这项操练吗？这恐怕也就不尽然了，既然这不是某些人的必须，也就不会成为另一些人的必须。研究的操练只是一个属灵操练可选项。

但是，如果我们深入阅读作者的文字就会发现不同于默想，研究的操练也不仅仅是指通过阅读书籍、参加培训进行的操练。它强调的是分析，只有一个人自己研究了所获得知识才能因真理而自由。即使是不识字的人，那么也可以通过听可以认识神的道。听了之后就需要自己研究，每个人研究的程度可能不同，但是通过个人的研究才会促使人真正在神的道里活出丰盛的生命。

所以，我认为研究的操练是一个非常有意义的过程。即使一开始的理解是局限的、错误的，也可以帮助我更深认识一项知识的意义。正是由于研究中的一些错误，反而更多角度地认识了真理。作者引用英国诗人亚历山大·蒲柏的话说：“任何研究，只需稍予应用，都能使我们欢喜快乐。”

在自己知识匮乏的时候，最能感受到收获和成长的是接收新知识。当下的知识付费或许就是抓住了人们的知识焦虑，各种网上教育和听书蓬勃兴起。有的教育是没有意义的，比如朋友圈很多的9.90元学会Python超越Excel获得高薪。先不说9.9元的课程能讲多少python的知识，即使真的系统地学习了，也会发现对于一般的办公人员来说，数据小的时候还是Excel更方便。数据大的时候，如果没有数学基础、没有数据库基础，发挥不了一门语言数据分析的优势。现今很多的课程只是在一段风口、炒作中的简单入门，本身不会使人通过学习而真正掌握一门技能，即使能掌握也不是如广告里的，好像自己不学就会落伍于社会。听书也只能简单介绍书中的部分观点，也缺乏深度的分析。听书稿、拆书稿一般的字数是6000~8000字，也就够简单介绍几点重要内容。作者如何提出这样的观点、作者如何思考以及如何看待这个观点的则就不能完全涉及。在缺乏充分理解作者想法的基础上，自然也就无法做到自己我的研究。或者研究的难度将增大，不得不花更多时间去熟悉和理解作者的观点。

我之所以想参加读书会，就是期望能有人可以一起分享讨论。一方面是因为自己认识有限，另一方面正如书中所说“这些真知灼见，如果没有这类的交换意见的活动，是永不会出现的。我们与作者有交互作用，彼此间有交互作用，新的创意便由此产生。”然而，无论在哪里很少有人愿意真正读书，也更少人可以建设性地讨论。交流中，大家还是倾向于知识是什么或者是否符合教义，而少有对一个观点在实践中或者在神学地位上的多方位探讨。

如果我们要想把研究的操练运用在圣经上，参加一个好的查经方式课程（如：释经工作坊）是很有帮助的。虽然我们不能想研究其他书籍那样论断圣经的观点是错误的，但是我们依然可以探讨和思考它为什么是对的、对我们的实际生活有何意义。这也是圣经研究里最容易导致失败的陷阱。凭着信心领受神的教导是需要的，反复思想神的话语也是圣经的教导。其次，对牧者的讲道的思想研究也是容易忽视的。牧者讲得对不对，是否符合圣经，是否过于偏激以致错过神宏大的心意？牧者今天讲道听起来索然无味，但是其中神的真理是什么？找到其中的真理，也可以值得自己花时间研究。实在无聊，也可以研究一下牧者为什么讲道如此无聊？是一贯如此还是今天遇到了什么事情？是牧者自己还没搞清楚还是我没有进入到牧者的话题之中？

研究时，请以加勒·科尔顿的话作为警示：探究别人的心时，切不可忽略自己的心。