信仰犹如逆水行舟，不进则退，而水中总有那么几个浪花、旋涡。

在一个人的生活习惯中，哪些应该被顺服教会的管教，哪些是教会不应当触及的领域。教会在管教时又该如何做？

基督徒为什么要委身？因为它是一个成熟基督徒的标志吗？在委身与神或委身与某个教会有什么区别？

第一次意识到传福音不是为了说服人，是在读了古德恩的《系统神学》之后。那时才明白神是不可证的，传福音只是为了传递信息，这些信息或许在圣灵触摸对方时他可以想起然后归荣耀与神。

悔改，这个耳熟能详的词语，有时成了解决所有问题的灵丹妙药。给出这的解药的人却不一定真正明白要悔改什么，悔改的意义是什么。

传福音的培训不是为了让人可以找到一传即成的巧门，而是为了使人试图与别人分享福音时该如何把福音的信息说出来。

连贯地看圣经

换个说法，健康的教会成员必须竭力去理解整本圣经的统一性及其发展——而不只是孤立出来的的，或是个人偏爱的某些段落。

释经式听道是指 听取圣经经文的意思，并接受这意思是基督徒个人和团体生活的要领。

所以我没有想到，当我问她，“那间教会对你的属灵生命有何 帮助?你有没有在教会里成长”时，她居然会哭起来。 过了一会儿，她解释说，“我原来期望当我悔改归主后，会有人帮助我成长。”她带着一点抱怨、一点愤怒的强调继续说道，“但是人们似乎把我遗忘在角落里，好像我可以自己发现如何过基督徒生活似的。这是一个可怕而孤独的时刻。”

安泰博清楚知道，活出基督徒的生活并不是靠一个人能够做到的。做一个基督徒是个人的责任，但不是他自己一个人的事情。当你重生的时候，你是被重生到一个家庭里，那个家庭并不是全世界 所有的基督徒，而是你的地方教会，神给你预备的家庭。——《健康的教会成员》·序

瘟疫还在持续，经济的压力又好像是一头潜伏在丛林中的野兽，虎视眈眈。这样的情况下，难免人们会陷入无助和病急乱投医的恐慌心理，于是很多迷信和圈钱的所谓“宗教”、所谓“信仰”、所谓“灵验的神”就开始跳出来欺骗了。

丁月在周日礼拜的时间准时来到教会，她美好的心情一下就变得愁烦。她知道到了人们对她的误解和议论，不过她现在不在意这些，她很为伊莲担心。

今年居然是和合本翻译一百周年，看着别人为此记念活动而手工抄写的圣经、想着自己半途夭折的读经计划，不禁感慨万千。和合本，真是一本让人又爱又恨的书。

这是一本好书，可以帮助人意识到“爱”的问题，可以使人学会如何去爱对方，让对方感受到爱。

书摘：其他宗教的本质是劝告，基督教的本质是消息。……基督教是一个大喜的消息。

——《十架君王——理解耶稣的生于死》（【美】提摩太·凯勒 著）

丁月生活在一个单亲家庭里，母亲在很小的时候就因为癌症去世，是父亲独自将她抚养长大。

丁月的决定对伊莲的内心产生了无法消磨的影响，就像一块石头投入一潭死水，波纹荡漾已经无法避免。

“没有绝望就没有希望，这就是绝望存在的意义。”

伊莲是一个教会的牧师，他很年轻，现在才30岁，不过听过他讲道的人都会觉得他很成熟。他的讲道总是能触及到人内心最深的黑暗，也可以激发出人心中看似没有的光明。

当我们能够把教会看作是一个系统时，我们就会意识到作为系统的教会应当有一个（或一些）明确的目的或功能。当谈到目的时，有的目的是一次性的，有的是持续性的。