阳光雨露

本书似乎从前言开始就认为心理学是不符合圣经的学科，而只有符合圣经的辅导（劝戒式辅导）才能真正解决人的心理问题。其基本观点的假设是所有心理问题的原因是个人自身的罪，因此也就不认为心理学上的“心理疾病”仅仅是一种疾病。

疫情来袭时，导致中国教会开始接纳线上崇拜的模式。相较传统的在实体聚会点的线下活动，线上活动通过互联网技术的信号传输，使人与人之间可以不用面对面地实体见面，而通过电脑、手机等终端设备进行交流和见面。

永恒与时间的关系既矛盾又依存，永恒绝不能以时间的长短来定义，永恒被人类语言以时间作为对比进行阐述。

这位中年男人的确是火星教会的长老，如果丁月更加熟悉的话，会从他的服饰上知道他并不是普通的长老。

在《三维福音：在罪咎、羞耻和惧怕的文化中传福音》一书中谈到了三种福音的维度：“有罪-无罪”、“羞耻-尊荣”以及“惧怕-能力”，也是三种文化类型。

在决定去往火星之前，丁月已经想好如何度过漫长的三个月时间。所以她特别订了一个带客厅的房子，其中有一个沙发，沙发旁有一个小桌子，小桌子上有一杯她喜欢的白开水和她喜欢的书籍。

从《深井之水》一书中看出，早期教会的增长有一个因素是其对当时的世人具有真实的吸引力。比如：对女性来说，在教会内被平等和有尊严的对待，在世上是被遗弃和看不起的对象；类似地，婴孩与幼童也在教会内被很好地爱护。

通过在文章1与文章2中对秋雨“被逼迫”的批评，我试图让大家可以看见两种不同的信仰实践方式。同样是身处于被逼迫的环境下，可以有不同的想法和行为。

最终我选择了“信徒应当与信徒结婚”这个议题作为本次的作业。一是我以为会简单一点，婚姻方面的书籍也看了几本；二是自己也曾在单身的时候有过挣扎，加上如今性别比例差异的事实，也希望了解清楚这个议题的真正意义。

在信仰与信仰生活之重要场景的教会而言，也会出现许多各式各样的问题，解决在萌芽中总是好的，等到问题爆发时难免伤筋动骨或解散重来。

在宣教这个事项我们现在有三个问题。

第一是周边很多的教会都太穷，无力负担宣教的使命。

你在群体中独特的生活方式，乃是神希望你呈现给他人的。不同的人有着不同的生活方式，你必须清楚自己的存在方式并认定它。¹

你非常害怕孤独地死去.“死”是一个被人们忌讳的字，似乎包含了世间一切的悲伤、忧愁和痛苦。并且被当作最最彻底地失败，因为死亡会带走一切，让人生的所有努力和作为都化为乌有。

在圣诞事件之后，王杉看起来受到了相当大的打击。教会已经决定暂时给予他一些假期，因为他看起来实在不能很好地服侍。王杉似乎并不这么认为，他还坚持来教会，预备各种服侍。

今天，在几天好运的加持下终于段位到了【最强王者】。这可以说是这一段时间里的小小追求，实现的那刻还是挺激动。

有时候会觉得有意义的人生就是一个又一个的追求所组成，有的是家庭、有的是工作、有的是信仰……没有追求时，活着不过是行尸走肉。

转眼之间，丁月已经回到教会六个月了。她现在每天都会坚持祷告，也会为了伊莲祷告，她希望伊莲可以平安。

基督徒们似乎总会经历一些低谷，当我在低谷时我试图让自己可以找到恢一种途径或方法，可以让自己活在一种圣灵同在而积极、乐观、喜乐的生活状态里。

在谈到圣灵是被耶稣差来，并且会给基督徒们带来各种属灵的好处时。我们不得不先考察这样一个问题：圣灵的降临是与基督的离开不可分割的一件事。

前面几篇关于圣灵的讨论都仅仅在“这里可以有圣灵”或“这样做也是属灵”的目的下展开，这是为了证明圣灵的同在不止于那些令人赞叹的神迹。

500年前（1517年），一位天主教的教父将一篇论纲钉在了维滕堡教堂的大门上。于是，人们口中所说的“宗教改革”拉开了序幕。

读《圣灵的劝戒：合乎圣经的辅导》